如果我们善事做得多，当生就会一顺百顺。

深信因果是佛教的认识论，也是对六道轮回真相准确的揭示，佛家说：“欲知前世因，今生受者是，欲知下世果，今生作者是。”

因果的规律简说有三：一是现世现报，二是三世因果，三是多生多世后报。

现世现报是说，当生做了大善或大恶，虽然下生后世定要受报，但当生就能得到果报。我们仅举佛门大德智者大师讲的一件事为例。

当年有一个十二岁的男孩被父母送到寺庙出家。这个男孩长到十六岁时，师父给他十五天假，要他回家看父母。为什么呢？师父是修行证果之人，看出他阳寿只有十六年，故要他回家。然而十五天后，小和尚笑哈哈地回来了。师父就人定看出，小和尚下山时，在一棵树下坐着休息，正巧看见一股流水向树根涌来，一个蚂蚁窝马上要被淹了。小和尚就赶紧用碎石和土打了个小墙，流水就不能淹这蚂蚁窝了。他正是无意间做了这件好事，小和尚增了阳寿四十年。师父把这件事告诉了小和尚，小和尚从此用功修行，最后也证得了果位。

三世因果是说，上世所做的主要善恶之事，决定你今生的果报，而今生所做善恶之事，决定你下生的果报。如苏东坡的前身，也就是上世的五祖戒禅师，由于一生持戒修善，下世才得大福报。再如当今众多的净土修行人，今生持戒修善，信愿念佛，下生一定会蒙佛接引往生净土。我们常常可以听到看到某居士没有病苦，告诉同修佛来接引了，念着佛往生了。往生净土是果报，持戒修善，信愿念佛是因，有因必有果报。

多生多世后报是说，有的业因当生和下生没有马上得到果报，但下下世以至多生多世后，会一定受到果报。因此《华严经》有偈说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘和合时，果报还自受。”例如佛在世时，波斯匿王发动了围攻释迦族一域的战争。佛讲到这场战争的因时说，那是多劫以前的事了，当时有一群人住在一条河边，每天靠打鱼为生，有一天这群人围起来，将河水淘净，把一条最大的鱼捉住了。这条大鱼临死时发愿将来一定要报复。今日的波斯匿王即是当日的大鱼……

我们若能明白了因果报应的真实状况，心自然就能得定，心得定了，自然不会烦恼发怒，也就自然不会做有违天理之事，并且会随缘做些善事，这样会在不知不觉中积累了福德。见到人家走一步顺一步，也没见他做什么好事，什么原因呢？上辈子修的，这辈子只是由业因来得果报的。这有什么可烦恼的，我们要想也走一步顺一步，也很容易，我们只要多做善事不做恶事，下世我们也会走一步顺一步。如果我们善事做得多，当生就会一顺百顺。不明理的人，不愿断恶做善，只想得福享福，那样真是由劫到劫，永不可能满愿。

最后用陈毅元帅引用过的话结尾：

善有善报，恶有恶报，不是不报，时机未到，时机一到，一切全报。

本文摘自《宁波佛教》2005年第5期