弘扬佛法，提升我们民族的素质，提升我们中国人的道德水平，就在佛教里面。没有佛法的熏陶，我们的道德是上不去的。儒家的道德，它也要建立在因果的观念当中。《尚书》、《周易》，包括孔子，也都在谈因果问题。儒、道、释三家的圣人，都离不开因果。这个《安士全书》，周梦颜居士说：人人信因果，天下大治;人人不信因果，天下大乱。就这个道理。那由轮回可以过渡到道德的层面来。那么我们要思惟，这个神识它来――来了就叫生哪，它是怎么来的?

神识离开，它去什么地方?是以什么样的力量决定它去什么地方?这是第二个层面的思惟了。好，这种思惟，佛告诉我们是随业缘、业力来决定的。不是上帝或者神，或者佛菩萨来给你安排的。这是自因自果的。你神识是随着你的善、恶业哪个强而来投生的。这个业缘，就是我们在(前世)、这一世所造作的业。(来，随前世业;去，随前世余业、这一世业)造业的工具就是身、口、意。这个业造成了，就构成了一种力量，这就叫业力――卡玛karma。那神识呢，就是随着这个业力而投生的。

那么在六道当中有三善道，有三恶道。你想得人天福报，你就要修善业。你放纵自己贪痴，造作恶业，自然就堕到三恶道里面去。这种因果丝毫不爽。佛在这里为什么要制戒?制戒就是让我们：从消极层面来说，止持，止一切恶。止一切恶，主要是从身口意三业方面来止断。然后让我们修善。戒律无非是止恶修善而已。那止恶修善的依据：为什么我要持戒，为什么我要行善?它的依据就是轮回，就是因果。没有这个轮回和因果的依据，就没有劝善惩恶的依据，我行善的依据没有了。但是有因果、有轮回的观念――你行善就有善报，你造恶就有恶果，这就是我们止恶修善的依据。