民国王景

王景，字梓庭，是湖南武冈人。幼年颖悟，科举时，因为制艺有名，跟他交往的多有斐然成章。因为屡试不成功，就归隐讲学，绝不参与乡里是非，世人称赞他。王性情沉厚，人有欺侮的，就说：“有容德就大，哪里值得与他计较?”民国七八年间，有亲友，提倡佛学，王听了就觉悟，大喜过望，并且说：“往日读书都是糟粕，现今才得到安身立命的法，你对我好处太多了。”从此，在家堂安立佛像，早晚持念《金刚经》、《弥陀经》、《大悲咒》等，又修十念法作为常课。日间无事，就看经，或遇到乡愚斋公等辈，就为他们赞说念佛法门，指示取舍，也常用念佛戒杀等，劝告同人。中年丧偶，又屡次丧妻，晚境艰辛，但处之淡然。虽然极忙，不改念佛常课。甲子年秋天，八月初，因外感病久了，十月初十渐好。中旬又病，调治无效，每天只是念佛。到了十一月初六夜里，精神如常，忽然称“少陪”。又嘱咐儿女辈说：“我走时不要悲哭，只念佛相助。”第二天辰时，果然合掌念佛往生了。家人遵照嘱咐，都竭力念佛帮助往生。(《近代往生传》)

民国岳泰元

岳泰元，字运生，事奉亲人孝顺，乐善好义，天性忠厚，亲疏平等。他儿子步云，对佛法生正信，因此劝父母，都一同吃素念佛，求生西方净土，并为父母解说显浅易解的净土书。岳泰元，年老失明，因信佛念佛，得到双目复明，于是再看佛书，才知道自心本具的佛性，因惑业障蔽，不能受用。幸好有这仰仗佛慈力的法门，使我等少善根的劣机众生，在现生中，就能横超三界，高登九莲，多么幸运啊。从此心心忆念，希望达到愿望。到了民国某年七月初，略有示现微病。初八早起，念佛完毕，嘱咐步云：“快速准备衣棺，我要走了。”等衣棺备齐，就沐浴更衣躺下。步云告戒家人，千万不要哭泣，使他失了正念。又同声念佛，相助往生。又劝他父亲，随声心念。虽然听不到声音，他口在动，很久才停止，大概已经走了。面带笑容，室内飘浮异香，三天后入殓，相貌如生。(《印光文钞》)

民国沈筱荃

沈筱筌，是江苏如皋人。平素功课很严格，行住坐卧，都不离一句佛号。身体一直弱，常生病，每病一次，必对别人说：“又加一鞭了。”后来发喘病很重，医药无效，自知不能好了，念佛更用力。病到第三天夜半，忽然听到空中有音乐声，就对他妻子说：“我要到好地方去了，后会有期，不用作无益的悲伤。只是我气绝后，我的身体没有冷透，切不要搬动。这末了一关，最为重要。”并拱手说：“切记切记。”他妻子说：“就如郎君的话，只是见到西方三圣来迎接时，务请告知，好坚定我们的信心，而更加精进。”沈说：“我舌头已硬，那时恐怕不能说了。”等到天亮，李苦实居士去看，见他这时呈现昏迷的样子，因此与他妻子，在旁边努力为他助念。午后，沈忽然向人有要求，语音低在喉际，人听不清楚。李用接引像表示，沈就点头，喜形于色。晚上情势危重，气息仅仅接续，那唇吻掀动不已，李靠近听，声声都是佛号。良久，忽然起来，面向西方端坐，睁眼向上看，左臂举起很高，放下后，双手又微微一举，作捧东西的样子，含笑往生了。众人更高声念佛，约二小时才停止。四肢柔软，头顶上唯独是温的。第二晚入殓，面色仍与生人无异。(《俞慧郁钞集》)

民国刘春才

刘春才，性情孝顺，早年孤儿，事奉母亲，出于至诚。生来不识字，做竹工终身。得到的美食自己不吃，必回来献给母亲。时新的东西，必竭力买来奉献，四十多年如一日。母亲有病，必停工侍奉，吃不好，睡不好。壮年丧妻，没有儿子，不再娶。有人劝他，辞谢说：“我的收入，养母亲还怕不够，怎么忍心有妻子夺母亲的食?”说着就流泪。母亲去世后，悬画像在墙壁上，出入必呼唤母亲如活着一样，孝服穿戴九年才脱下。拜母亲墓，每月必有一次。而且乐于行善不倦，沿街叫卖竹器，同时拾字纸，冬天就在街口扫雪，夏天就布施茶水。虽然家里没有隔夜的粮，在母亲去世后，遇到有求助的，随自己有什么给什么，没有难色。乡里人李时新，专修净土，与刘春才是莫逆交。捐钱后在乐园侧，建社公祠住。从此，晚年，就早晚念佛，专修净业。民国乙丑年，刘七十三岁，正月下旬，示现微病。二月十五日后，断食，只喝开水十多天。三月初二晚上，梦见五百僧人来迎，并预知初五辰时回归西方。后来果然在这日早上辰时，盘坐念佛往生。县里人胡鹏，挽联说：“孝誉久钦，出诸负贩小民，菽水尽欢成至德。佛号朗诵，寿终魂遇罗汉，西方极乐必登临。”大概是纪实啊。(《近代往生传》)

民国绍英

绍英，字越千，是奉天人。少年讲宋朝五子学，接着陆王，转而学佛。沉静和平，忠于清室，是内务府大臣。晚年遭遇世变，心力交瘁，天天念佛。民国十四年，胸鬲吃不下东西，卧病两月，只喝水浆。处理家事，神志清明。临终前几天，要请佛像，对床比画手印，向着西方睡。到了闰四月初十日，略说后事，沐浴更衣，合掌念佛。晚上，说佛圣都来了，告戒家人：“退避，不要误我大事。”这以后气微，到了夜半往生了。(《近代往生传》)

民国王燕济

王燕济，是浙江镇海人，务农。性情朴实，没有嗜好。癸亥年春天，七十七岁，他堂侄王春生，专修净业。王燕济有一天到王春生的佛堂中，默念佛号，忽然听到琉璃灯爆发声，看过去，灯上现出金色佛身。从此惊喜深信，白天到佛堂课佛二万。刚二个月，竟然能一心不乱，三昧现前，夜间常觉一片光明，因而持念更深切。不久患脚肿眼痛气喘等病症，就在家持念，增加到三万声。甲子年冬天，双目失明，课诵稍停。乙丑年春天，眼睛复明，因为感应佛的保佑，虽然肿喘加剧，而净课更严谨。闰四月十五日，梦见庄严楼阁，门都上锁，叩门铃能进入，顿时见到大光明，地广无边际。里面有头顶放毫光盘坐的人几位，十分像西方三圣等像。第二天早晨召他侄说：“我梦游胜地，庄严光灿，不是可以言语形容，我的志向决定了，望各位奋勉。”于是日夜持名，只是喘极痛的厉害时，稍歇一下而已。当月二十九日，梦见二人带他到一池让他洗浴。第二天早晨，见一老者，随有二童子，点烛来迎接。到了午时，异香满室。五月初一，告诉家人说：“我要拜佛去了。”到了戌时，念佛往生了。过了三天入殓，头顶还是温的。(《近代往生传》)

民国汤居士

汤居士，忘了他的名字，是汉口商场督办汤芗铭的父亲。在民国乙丑年秋天初患痢疾，不久就治好了。十多天以来，并没有疾苦。自知命终，强起持斋念佛，再三叮咛杀生有罪。从七月初八起，就一心念佛，一勺水都不能入口，而神智清明如故。初九夜，请居士二十多人助念，昼夜不断。直到十三日，手结弥陀印往生了。第二晚入殓，面带笑容，并发金光。回归西方后，他儿子汤督办，发电报给段执政，请丧假四十九天，闭门念佛，为居士增高品位。(《近代往生传》)

民国童养正

童养正，字伯薪，法名莲国，是浙江余姚人。天性颖慧，才思敏捷，成年进入县官学。民国初年，两次被选为省议员。凡是关于地方除弊兴利的事，总有建议，必达到官厅执行而后已。不久，积劳成疾，养病回乡里，闭门谢客，研究炼丹，要求长生术。忽然一天晚上，梦中有人指点读《楞严经》，当时佛法没有普及，遍求才找到。童努力念诵完，恍然如梦醒。又得到决定往生西方的日课，读了以后，才知道净土法门，圆顿超绝，三根普被，于是广请净土佛典，以及大乘经论，悉心研读。更加深信因果，悲喜交集。然后叹道：“人身难得今已得，佛道难闻今已闻。此身不向今生度，更待何生度此身。”从此戒杀放生，吃素念佛，决志求生。更广劝知己，同发菩提心，修行净业。又创莲社，作为礼敬念佛，研求修持的场所。甲子年春天，又建阿弥陀佛院，很有规模。乙丑年六月，抱病，势头加剧，就招社友早晚轮流助念。或有时疲倦，就嘱咐社友念诵往生正信偈等用来提醒，毫不谈及家务世事。病中时常用“莲池在前，锅汤在后，不生佛国，便堕三途”，作为自励。虽然病苦，而一句阿弥陀佛，没有忘失过。到了八月初一日未时，分开家属，向社友说：“时间已经到了，紧要助念。”就翻身右侧而卧，平静往生了。呼吸断后，唇还在微动。直到唇不动，还听到轻微念佛声音一分多钟。享年三十九岁。(《近代往生传》)