民国孙克绳

孙克绳，字念祖，法名果诚，原籍安徽歙县，租住在休宁阳湖村。天生有异兆，十八岁，任安徽省立第二师范农博教员，一学期。想自己年少，应当求学，坚决辞掉教职，仍然赴南通农校。到达上海，听到母亲凶耗，父亲恐怕他哀毁伤身，不让他回去。孙不得已，到了南通，崇明农校聘他为教员。因为想到慈母见背，心意皇皇，因为境遇困难，勉强任职。授课的闲暇，就浏览佛书。这时江易园居士布施《无量寿经》，孙得到后，乐诵不倦。第二年，父亲又病死，孙告假奔丧。于是痛父母都谢世，伤身世都空，体又多病，发愿出世，精求佛法。听说净因师的名，因此拜访，受三皈依。从此净业大进，有所感悟，发诗作，名叫《念佛余声》。民国癸亥年二月，辞去崇明农校教职，到杭州梵天寺养病，将依净因师出家。到了上海，把《念佛余声》一卷，给江易园居士，江大赞赏，认为少年中，这样清才彻悟的，不多见啊。孙住梵天寺一月，三月初八日早一时，起坐床上，与他的弟弟念劬问答。然后不说话了，弟弟去告诉净师。师父来，知道他要走了，告诉他说：“我请僧人来，为你念佛送往西方，可以吗?”孙点头。念佛三时左右，安详往生了，享年二十四岁。(《近代往生传》)

民国周廷弼

周廷弼，字舜卿，晚号耐叟，法名明觉，是江苏无锡人。秉性慈祥，处事明断。数十年来，通商惠工，扶危济难，有很多德泽感人处。经营锡金公所在海上，救济同乡，设置义田庄屋在乡里，赡养同族。奋毅力去救冤囚，出巨款而振灾区。乐善好施，仗义疏财，慈善本是天性，大概有宿根。崇信佛法以后，利益救济尤其多。民国癸亥年春天，在谛闲老法师面前，受三归依，奉行念佛法门。六字弥陀，不离口边，朝念晚念，穿念吃念。到了这步，深知尘世是空华，急切谋根本的归宿。到了秋天七月二十日，口念弥陀，安详往生了。(《近代往生传》)

民国王逢源

王逢源，字澜臣，是江苏无锡人。性情浑厚融和，没有棱角，练达世务。但素来简洁，不希罕荣利。只对慈善公益，毅然勇为。所以县里的创溥仁慈善会，推他为干事。平常和光同尘，不拘成见，以及当事正直，不顾劳怨。辛酉年春天，参霞上人，与各位居士等，在西林禅院结莲社，提倡净业，王逢源也欣然来集会，信愿都很诚挚。早晚有闲暇，常宣佛号。癸亥年中秋日前几天，王脖子上发疮疽，百药无效。十天以后，患疮更重了。二十七日夜里，脉象濒危，还端坐念诵，香剩五寸左右。第二天，神气平静，病像是没有了。王预知时至，召集净友助他念佛。夜里时分，呼唤家人为他更衣后，叫人扶起，面向西方站立，掐珠念佛，样子很从容。过了一会儿，登床盘坐，念佛不休。三更后，对他儿子说：“我往生西方极乐国去了。”说完，气息寂静了，而手指还分明作掐珠的样子。遍体全都凉了，头顶独暖。当时是民国十二年，八月二十九日，享年五十六岁。(《近代往生传》)

民国柴祖尧

柴祖尧，法名显性，是浙江余姚人。少年孤儿，性情坦直，一生没有大善恶。从民国壬戌年，在居士林，皈依谛闲老法师后，每天念诵《阿弥陀经》一卷，念佛若干声，没有一天间断。癸亥年夏天，到普陀山礼佛，遇到某师开示，回沪后，念佛更加精进。九月二十六日，染上痢疾，肚子疼，服药几天好了。十月初四早晨，他侄婿李经纬去看他，见他神色很好，并问谛老法师的行踪，告诉他说在如皋讲经，柴听了很乐。下午二时左右，微觉气息急，家人要为他另请良医，柴极力制止，并告诉别人说：“已定在七时去。”当时听到的人都不太信。到了四时左右，就自己起来净身洗脚，然后就安卧静养，念阿弥陀佛不止，只是声音很细。五时后，屡次问时刻。到了七时左右，家属先后到来，柴就自己起来穿衣，并说菩萨现前，须要自己到外室礼拜。他弟弟阻止，告诉他代拜，就点头称好。随即坐起，略微嘱付家常语，心识清明，接着说：“念佛决定往生西方，你们务必精进，不要徘徊。”并嘱咐千万不要悲哭，须要念佛相助。说完，合掌念佛，安然往生了，享年六十一岁。(《近代往生传》)

民国单德尊

单德尊，字仰庭，是浙江绍兴人。性情刚直，见义勇为，与骆季和居士同学，分开后，互相不见面有十多年。民国癸亥年八月，从青岛抱病回来，病很重，知道骆在家行医，忽然派人请骆诊治。骆奔驰前往，幸好病还可以治，调理一月多就好了。病后，单的夙慧顿时发起，曾经对骆说身世虚幻，牵连人事的苦。骆因此告诉他净土法门，单听了就欣然有领会，请示行持课程，及应读的经典，骆都陈述了。单后来身体渐渐康复，于是发心在家中开辟净室，供佛菩萨像，作为礼拜观行的计划。他的女儿爱珠，才十七岁，也每天乐意参与持课不废。单从事佛学后，造诣渐深，更厌弃世务，要终身隐居从事他的志向。无奈青岛中国银行文书一席，非他莫属。行长一再来信敦促，友谊不可推辞，单于是前往。途中劳顿，到青岛后，患疝气很重。后来因为病重，赶紧回来。到了甲子年，四月初一日，病势更重，自知不好了，处置家事很全面。并且嘱咐身后不要做法事，只请一僧人，在灵前常诵佛号，足够了。家人向他悲泣，他就说：“我正专心向着西方，不要扰乱人意，何不一起念佛，助我往生?我这一去，直往极乐世界，实际没有死啊。你们不明佛理，不能为你们细说。只是前日，已有菩萨来告我，这一去会有位置，那快乐胜人世万倍。我正在大幸，你们为什么悲伤呢?”家人要为他更衣，他制止说：“我的走要在初三日未时，现在还不是时候啊，不用过分忧虑，只为我念佛就可以了。”初二日，吩咐剃发洗手脚，更换衣裤。到了初三日中午，就告诉家人说：“时间到了，快扶我盘坐。”刚过未时，就安详往生了，体温一天不散。三天入殓，颜色不变，温润超过病时，享年五十八岁。(《近代往生传》)

民国冯日南

冯日南，号融午，是广东博罗人，冯达庵居士的父亲啊。晚年，老病交迫，厌离娑婆世界苦，于是发心念佛，求生极乐国。就这样，六字洪名，或出声或默念，没有间断。梦中的时候，有时见到佛光。民国甲子年夏天，老病更重，起坐须要人帮助。秋天七月十五日，病忽然好了，苦况顿时减轻。十六日，看见空中大莲华，绚丽不可比喻。十七日晚，对家人说：“我的净土资粮具足了，明天走了，你们好自努力。”第二天，家人进献午粥，又说：“好好，喝了就回西方。”到了申时，感应三圣现前，急忙呼唤儿辈们顶礼，这时精神还很清晰。接着连持佛号很殷勤，家人更是轮番助念。夕阳垂暮，气息渐微，安然往生了。当时全体温暖异常，容貌欢笑，转而增加光泽。几个时辰后渐渐冰冷，头顶上腾腾还是热的，享年七十七岁。(《俞慧郁钞集》)

民国杨莲航

杨莲航，是浙江余姚人。家中贫寒，幼年经商，遵守礼法。在民国十一年，听到同里童觉航居士修净业，就屡次去请教，研究佛理。虽然文学素浅，而解悟超群。癸亥年九月，莲社友人约发菩提心，杨就参与了。甲子年春暮，因为有病，私自破了杀生戒，渐渐与莲友疏远。到了七月，病情加剧，莲友告诉他必定会死，自己也觉得不能好了，才醒悟后悔。在初八日，努力到佛前，尽情披露，投诚忏悔，又守五戒，发誓不再犯。从此放下万缘，扫除爱欲，一心默念佛号，等待报尽。莲友知道他持名功夫浅，所以在临终前六天，为他请人助念。到了最后两天，莲友也亲自助念。从十二日助念起，到十五日，忽然觉得神气清爽，直到十七日一切如常。据他说梦中见到光明，如五六盏电灯一样。到了晚上观察他也是如常，以为时间还没有到。莲友高声助念，直到二更，然后要回家。哪知这时助念已得力，他听说助念要停止，便说：“我西方还没有到，须要莲友全夜助念。”众人听他的话有异常，就再次高声助念，不到半小时，杨便笑了，向人说：“西方如今到了，呀，好莲华，呀，这么大的七宝池，好光明。”叮嘱大家高声助念，不可停。从前僵卧不动的身体，这时头手很活动，大声说：“好莲华，好宝池。”好像常人的喜出望外的样子。这样一小时后，就闭口不说话，手脚也不动。只是仰卧，双目专注床前佛像。渐渐地见他眼珠生翳，呼吸渐短，直到十八日卯初才断呼吸。这一夜莲友只有四人，而全夜高声助念，并时时鼓励。念到气断后一小时半，又换请来的人再念，直到身体变冷为止，不让家人哭泣。命终后，到十点钟，其他处都冷了，头顶还是温的。杨能够往生，全靠莲社助念的力量。当时是民国十三年，七月十八日，享年三十岁。(《近代往生传》)