佛法讲宇宙的真相跟宗教里讲的不一样，这是我们得认识清楚。非常可惜，佛教的经典有一点的深度，确实不是一般人能看懂。能看懂佛经，至少要具备三个条件：

第一个，真诚心。你有没有真诚心、真诚的信心，一点不怀疑。

第二个，恭敬心。不恭敬，你得不到，要从真诚、恭敬当中你才能学到。

第三个就是不要着相，你才能真正懂得它的意思。你要着了相，就错了。

所以马鸣菩萨在《大乘起信论》里面教我们初学，要用什么样的心态去听教、去读经。听教就是听讲演，讲佛法的。

第一个，不执着言说相。听教不要执着言语。

不执着名字相。跟你讲佛菩萨、实相，这都是名词术语，不要去执着，为什么?假的。

第三个，不执着心缘相。自己不能想这是什么意思，你想，全想错了，你没有一样想对的;你不想就完全对了。所以不能执着言说。看经，不要执着文字相，不要执着名字相，不要执着心缘相，就是真诚心去读，自然明了。一听就明白、一看就明白，不通过思想，思想是妄心。通过思想变成虚妄的，那不是佛的意思，是你自己的意思，你是错了。

前人教导初学的这些理论、方法很周到，我们要记住，真有受用。读经，一直读下去，字字分明，清清楚楚，没有念错的、没有念漏掉的。什么时候那个地方突然觉悟了，就放光了，你就明了了。所以读经、听教都是修行一种手段。我们是用这种手段修一心不乱。净土讲的“一心不乱”就是禅定，禅定久了，自然就会开智慧。终极的目标就是大彻大悟、明心见性，所以念佛这个方法可以得到，问题就是你会不会。一面听，一面胡思乱想;一面看也是一面胡思乱想，那是永远不能得定，永远不能开慧，为什么?不老实。