理统统搞清楚、搞明白，障碍就没有了。所以这个清净，这前面三门都讲清净身业、清净口业、清净意业，清净两个字是关键。一定要清净心，再提升到平等心。有清净、有平等，那个觉就冒出来，觉就是大彻大悟、明心见性。原理原则真通达了，就应该要知道「一门深入，长时熏修」。为什么?这都叫扎根，根愈深愈好、愈厚愈好，根深蒂固，将来发出的力量、能量不可思议。一定要到大彻大悟，彻悟之后干什么?广学多闻。为什么?普度众生。众生根性不齐，千差万别，你怎么样应付他?你要广学多闻。广学多闻不是现在，现在广学多闻，学一辈子，学得很有限。一万年的东西，你要学一万年才能学得好，你哪有那么长的寿命?中国累积下来，不要说别的，这一部《四库全书》，五千年累积的，你能都搞清楚、都搞明白吗?不可能。用什么方法，能把它都搞通、都搞明白、都成功?我们对这个秘诀知道得太晚了，如果小时候就知道，就遇到善知识来教我们，我们就成功了。

我们到晚年才知道。那就是一部经，一门深入，钻到底，钻透了，通了。通到哪里?所有全通了。好像一个圆球，你从一个地方钻，不要搞别的，角度要放好，正，正对中心，挖到圆心，全部明白了，它统统从圆心出去的。没有到圆心，你是一部;到圆心，全通了。清净，挖有一定的深度;平等，更深了;觉就到心，到圆心。世出世间一切法完全通达，没有一样不通达，你问什么他都知道。所以禅宗不准看经典。什么时候看经典?开悟之后，大彻大悟，你看经典。这一部《大藏经》需要多少时间看完?一般讲三个月。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，三个月通了，龙树菩萨是最好的例子。为什么?因为一切法不离自性，你见性，一切法自然通达。

这一部经，你看看《坛经》上所说的，法达禅师用了十年的时间，专攻一部《法华经》。到曹溪去见六祖，礼拜头没着地，三拜头都没着地。六祖看到了，问他，起来问他：「你有什么值得骄傲的?」因为礼拜头没有着地。他就说了，他诵《法华经》三千多遍。六祖：「《法华经》讲什么?」他说不出来，转过头向六祖请教。六祖说：「这个经我没听过(六祖不认识字，当然不看东西，听)，你念给我听听。」《法华经》二十八品，他念到第二品「方便品」，念到第二品。六祖说：「行了，别念了，我全知道了。」你就知道，一部经念一点点全就知道了，哪有那么麻烦?跟他讲《法华经》大意，他开悟了。他能够开悟，是因为有十年三千多遍的基础，他得定了，入法华三昧，六祖一说，马上就开悟。他要没有十年的底子，他开不了悟，他怎么可能?《法华经》长，虽然只有七卷，长卷，一天念一部，三千多遍要十年的时间，得法华三昧，没开悟。

所以从六祖这个例子，我们就通达了，这一部经念几句就行了，不要念全部。五祖跟他讲《金刚经》，讲到「应无所住而生其心」，他就开悟，后头不要讲了。打开经文看看，大概才四分之一，《金刚经》只有五千多字，才讲一千字的样子，他就开悟了。你才晓得佛家教学方法之妙，妙到极处，无与伦比。所以到中国来之后，儒采纳了，道也采纳了。儒家跟道家那些真正的学人，他们下功夫，一部，一部经。学易的一部《易经》，学诗的一部《诗经》。《四库》里头随便哪一部，你喜欢的，你爱好的，懂不懂没关系，就去读。不必懂，你就念，一遍一遍的念，一年到头念，念到十年，自然通了。不定是什么缘，一接触的时候豁然大悟。一个道理，不一定是经。这个宇宙之间一切的一切全是自性流出来的，经也是自性流出来的，经能够帮助我们开悟，什么都能开悟。这个理一定要明白，明白之后我们就相信了，我们走这个路子肯定走得通。

恭录自《二零一二净土大经科注》(第477集)