「又《法华玄赞》曰：梵云三摩地，此云等持。平等持心而至于境，即是定也。」《法华玄赞》里头所说的，这个也说得很好，等持，等是平等，持是保持，永远保持平等。平等什么意思?有执着不平等，有分别不平等，换句话说，我们经题上前面「清净平等」，这四个字就是等持，你要永远保持。这就是《大智度论》里面所说的正心行处。正念是没有妄想、没有杂念，叫正念。正念无念，有念就不正。但是也不能有个无念，有个无念还是有一念，什么念?有个无念。无念也没有，难，这个法子太难了。那怎么办?阿弥陀佛有办法，阿弥陀佛教导我们，把你的心里只供养一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，这也算是正念。好!你能够把阿弥陀佛放在心上，除阿弥陀佛之外，生活当中、工作当中确实没有一个念头放在心上，事情干，干完就完了，不放在心上。断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，只有一个阿弥陀佛的相，这是净宗无比殊胜的法门，全都归阿弥陀佛。将来你到哪里去?肯定是极乐世界，决定亲近阿弥陀佛，不能不知道，殊胜无比。修行，你懂得这一句的意思，你就会修了。

等持，等到什么程度?海贤老和尚入这个境界，他看到遍法界虚空界统统都是阿弥陀佛，这叫等持。我们看到这是善人、那是恶人，不平等，还在分别，还在执着。老和尚也见到，晚上念佛的时候，床上、床下，房子里头、房子外面全是众生，在听我念阿弥陀佛。这些都是境界现前，自己要更精进，不放在心上，才真正利益众生，放在心上，对众生的利益很有限。不放在心上，功德的利益是圆满的，为什么?你跟性德相应。放在心上，你跟阿赖耶相应，跟末那、跟意识相应，那就是轮回心，轮回心造轮回业，轮回业就是善有善果、恶有恶报，生生世世没完没了。你要是搞清楚、搞明白了，你感觉得太可怕，为什么不念佛?为什么不把佛放在心上?对于任何人不能批评，批评是批评你自己，为什么?你心里先有这个念头，不善的念头，你才说别人不善。你看看，说别人不善，自己心已经变成不善，还在说话之先。换句话说，你已经造三恶道的业，为什么?心里有三恶道，有贪痴慢疑就是有三恶道。必须心里没有，心里只有阿弥陀佛，你才能往生极乐世界。念念跟极乐世界相应，念念跟阿弥陀佛相应，这还得了!诸位能把我这一句听懂了、听明白了，你这次到图文巴没有白来。

恭录自《二零一四净土大经科注》(第一0二集)