略谈佛教常识

――给回龙观战友的信

先声明，本人讲的这些内容、说法，是来自佛经、佛界高僧及当代科学。请注意这点。

佛法讲的是系统完整的生命教育，是自然现象、法则。

佛法帮人解决三大问题：生存生活生死。

欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。

所有宗教的神都是普萨。

生命不限于物质，所造的业并不会因身亡而消失。身亡不过是构成身体的物质循物理法则的聚散。生命是灵魂指导下的肉体活动。

世间纷繁复杂，出世间(如鬼界、天界、四圣界等)，阴微难明。真相何在?其实二者是紧密相连的，就象根与树，灵与肉。

真理与谬误，检验的标准有三个，1、现量：亲证。2、比量：根据现实推测，如自己的祖辈没见过，能确定有，再如跳下高楼的后果也无需亲证，又如念佛人命终时的种种瑞相，即为比量之证。3、圣言量：圣人说的话，如孔子、老子、外国人称的菩萨。

圣言高深，凡情难测。但只要"依教奉行″，自能成就。若固执凡见，知一废余，或以假为真，则大错。

孔子、老子都是普萨应化人间。圣人，即对宇宙人生事理因果通达的人，他对于人世间的教言完全正确，但对宇宙法界的认识就有范围了。只有佛的智慧是圆满的，世间与出世间无任何障碍，是绝对真理。佛法经文囊括十法界理事物相，阐释缜密磅礴，深邃无际。咱们凡人的言行只所以错而不知，原因是脱离了以上三条检验的标准。

比如说百里不传教。凡是正教及称得上学说的理论，都是理性的，世界性的，怎么会出去一百里路就不传了呢?再如说，死了死了，意思是人死了就什么都没了。这一"唯物"观把物质说成唯一真正的实在，这在上世纪中后期曾一度占上风，但很快落去，此断灭见受当时意识形态影响，同”唯心论”一样，它反映的只是事物的部分事实，就像一枚硬币，一面有字一面无字，若说有字或无字都偏了一边，亦如盲人摸象，象的腿的确是柱子!

不少人只想追求吃喝玩乐，认为这样赚了。享福或受苦，怎么会没内在因由凭空能来呢?能享福，那是当事人前世或现世积的。有钱会花超三界，不会花的孽难逃。若仅凭前世积下的善根，享尽今生的福报，那就麻烦了。福愈享愈少，如鱼少水，斯有何乐?福尽人亡是真理。苦愈吃愈少，苦尽甘来么。能量守，丝毫不爽。关键在迷悟之间。若享福的同时造福，或再高一级，能惜福造福，那是大好。诸恶莫作就是惜福，众善奉行就是修福。遭挫吃苦者，"责任″完全在自已，只要心甘情愿将苦受了就好，若抱怨嗔恨，不但旧罪未消，又添新殃。乐与苦都是有因缘的：“命自我立”，怨不得鬼神，都是自作自受。往昔的业力没有尽，果报也不会尽。一切的机遇都是业因果报。世上没有偶然的事，看似偶然的事件，都隐藏着因果的平衡和必然。明白这点，再苦的日子也要忍受不怨天尤人。

吃苦是消苦，享福是消福。

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佛法有个基本的告诫，叫"三世怨"(冤)，即前生修持佛法(凡是善法都属于佛法)，有了功德但未能成就，下一生会投生人道或天道享福，而享福没有不造恶业的，造恶业又会堕三恶道。三恶道非常可怕!经上讲"头出头没"，把六道比作苦海，得人身就好象头冒出来，呼吸一口新鲜空气再沉下去。福报越大造恶业越易。这个我们可以观察到。我们现前有权和钱的富贵人正是前世学佛不及格的人。没有正见，不知修福，必堕“三世怨”。耶稣亦说：富贵人学道，比骆驼进针眼还难。事物都是一分为二，看问题不可只看到点，还有面、还有线。事物的经纬总会回归，但它去了哪里，经过了什么，这是常人所无明所忽视的。

没有佛法，永远不知道事实真相。不念佛就是生死轮回，当事人自己不知不觉。逆境生嗔恚，顺境生贪恋，都容易堕落。人生是险道。佛法对我们的帮助止于信解，至于行证，她帮不上忙，一是要靠自己修持。修行不是事项上的刻苦努力，而是心态上的根本改变。占有是造业，控制是迷惑。学佛是快乐的，否则就是方法不对。

人类历史是先有宗教后有文明，文明是从宗教衍生出来的。中国的主体文化是儒释道，数千年历史。儒家讲的是人和人的关系，目标成圣贤。道家讲的是人和自然的关系，目标成神仙。佛家讲的是人与人心(人性)的关系，目标成佛。前二者从宏观讲大同小异，可以说是佛家的基础。儒以诚为本，佛以觉为宗。"断恶修善"，所有宗教里面的神明都这么说。所有宗教目标亦是生天，如天主教讲的天是佛教讲的二十八层天的第二层，即忉利天，一天是人间一百年，其天人寿命一千岁，天主俗称玉皇大帝。佛与其它宗教不同，她有更深层次，那是帮人"转迷成悟"、"转凡成圣″，这就超越其它宗教。实在讲，佛法不是宗教。佛法的修行就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法加以修正。中国传统文化的制高点是《易经》。易经的精华就在一句话;积善之家必有佘庆，积不善之家必有佘殃。这与佛法的基础完全契合。在一个军阀混战的乱世里，革命导师毛主席客观上将佛门的五戒十善揉和在“三大纪律，八项注意”的兴军之道里，并且其为人民服务的宗旨也与佛门的“为众生”无异，不同的是前者内涵更宽，指十法界。这位世纪伟人的成功决不是偶然的，他兴邦立国的行持大业不止有理性，亦有佛性。

佛教是彻底觉悟的人生观。佛经千头万绪，不外乎"义理"这两桩事情，前者是哪些该做，哪些不该做，后者是宇宙人生真相。从行持讲，可归为十二个字：诸恶莫做，众善奉行，自净其意。

佛的时运是一万二千年。到咱们这儿已有两千多年了，这往后都称为末法时期，即再过九千多年佛就灭度了。需等五十六亿七千万年后，才有米勒佛出世(他现居兜率天)。这是佛经记载。真如开经偈上说的"百千万劫难遭遇"。众生绝不是每一世都有机会遇到佛法，尤其是净土法门。无量劫来难得遇到一次一生成就的机会，错过这个机会，损失是没有法子形容的。如印祖所说;错过此生，则尘沙劫又尘沙劫，一错永错矣!圣人不出世，万古如长夜。难怪古大德把学佛出离六道形容为"如救头燃"!

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佛所涉及的"范围"是三千大千世界。以银河系为单位，一千个银河系是一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界为一个大千世界，即三千大千世界，这是一个佛的教化区(称娑婆世界)。为便于理解，不妨采纳科学家之说，虽不足为凭但可作参考：银河系两端，用光的速度需二十万年。亦有科学家讲银河系质量约为一万亿个太阳系质量。

这样的"三千大千世界″无量无边。有些愿力大的佛有多个教化区。佛告诉我们，像阿弥陀佛那个世界很多，不过移民的条件不一样。可以想象，在如此"法界"面前，我们人类居住的地球，只能是一粒微尘!而居住在上面的人，其渺小根本无法形容!如此，人的功高我慢从何而来?佛普萨不需要人去磕头，而人却急需以此来折服自己背天违道的荒唐有害的傲慢之心!这是回归自性的第一步。

何谓自性?奥义深丰。佛法教学的目标，即恢复自性。自性是一切现象的本体或一切心性的性体。通俗说，自性是众生本来的老家，是真心本性，但由于迷惑沉沦于法界下层。自性在迷的状态下叫神识，如果能转迷成悟，就叫成佛。凡自性不明的，都在五欲中来去。"十方三世佛，共同一法身"，这法身就是自性本体。自性是常寂光。慧能大师见到了，他说自性"本自清净、本不生灭、本自具足、本不动摇、能生万法″。佛用禅定明白一切。禅定能见自性，科学仪器不能见，因为自性不是物质现象，也非精神现象，它宏观有边际，微观没有止境。凡可言说皆非自性。佛法有个词叫三昧，即是定中见佛，定中见到极乐世界庄严圣境。佛告诉我们一个回归自性的方法，也即修行秘诀，从初发心到佛国地，就是这四个字："看破、放下″!看破是了解事实真相，放下是放下贪嗔痴。

虚空法界一切众生是一个共同体。念头(自性)是正报，身体及环境是依报。依报随着正报转!

佛说末法时期净土成就。净土是一个法门，可用十六个字概括其纲宗：真为生死，发普提心，以深信愿，执持名号。核心是信、愿、行。其中的"行"是指正行和助行。正行是念佛，助行如持戒行善等。成就是往生净土(佛国)。救一时之苦，布施为急，救万劫之苦，念佛为要。佛门弘一大师和李炳南大德都说过：不想往生者，非痴即狂。

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八万四千法门，其实是善巧方便说的，真实说只有一门，就是念佛法门。《华严经》是根本法论，就是讲的念佛。

往生净土尚不是佛(皆作法身菩萨)，但有佛的受用，有三不退，必定成佛。这个法门是佛专为末法乱世迷惑普遍太重众生开设，有经文依据，用市俗话说是个大便宜。它"横超三界"，即天道的欲界色界无色界不需相应的禅定功夫而从头顶超出。

一个人从性上讲是佛，从相上讲是众生。佛说一切众生都有能力成佛，条件是放下自己知见，如理如法修持，简单说：信、愿、行。以信愿为先导，念佛为正行。佛号是尽虚空遍法界共同的语言。功德是宇宙的硬通币，而最大的功德即是持佛号。这是佛法对众生的重大开示与诺言。释迦牟尼佛念阿弥陀佛成佛。阿弥陀佛前身是法藏菩萨，十劫前对众生发四十八愿(由释迦牟尼转述)，核心是第十八愿："若不生者，不取正觉!"――假若你不能往生，我不成佛!现在阿弥陀佛已经成佛了，我们只要信其救度，就一劳永益。这是理论依据。从实践看，往生者瑞相多种各样，如预知时至、异香满室、全身柔软、面色慈祥或微笑，有站着走的，有坐着走的等等。这是比量与圣言量之证。拿出任何一条，都会令"圈外"人不可思议。"信、愿、行"，这么简单?乍听来很悬。打个比方可以开窍：我们每个人都不能上天，也不能去美国，但坐飞机轮船就办到了!阿弥陀佛就如同这飞机轮船。净土法门，乃特别法门，不是自已道力，全仗佛力，叫"带业往生″!印光大师说:"信愿行三，俱足无缺，决定往生。得往生，即已超凡入圣，了生脱死，既便最下品位，已高超生天百千万倍"。

往生净土，回视六道轮回，众生如轮上下，不胜怜悯!

往生净土是活着走的。预知时至，正念分明，佛来接引或带着当事人历世有亲缘关系的人(当然是已成就佛国者)，"满室异香，天乐齐鸣"。这是在许多助念现场信众们既能闻到也能听到和看见的。而普通人临终就大不同，有的惊慌恐怖无可奈何，有的被历劫冤家(看不见的众生)追魂讨债，有的如生龟脱壳，活牛剥皮，自然也有"好死"者，但其去向都堪忧。天道无缘，既便去下层的天道也需修持十善。回人道十几万人也难有几个，因为再投胎做人的条件是生前持五戒。谁能做到?这五戒十善，除如法的佛教道场，绝大多数人都不知所云或闻所未闻!

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要轮回多久才有缘又到人道来了?佛在经上告诉我们，"三途一堕五千劫"。劫有大劫中劫小劫，即便小劫，数以亿计，也很恐怖。如一位高僧所言：前人都成佛了，自己还在这里搞六道轮回，这是奇耻大辱。

生也不是开始，死也不是结束，而是轮回不已。世间最大的愚痴是不相信轮回。

佛讲十法界(科学家称维次)，上面是四圣法界，下面的六道是：天、阿修罗、人、畜牲、饿鬼、地狱。六道里天道比较好，共二十八层，最高的寿命达多少亿年，但时间到必定堕落，不究竟。没有相应修为的众生基本都去最下面的三途。

天道寿命长，尽是享受，但总有个头。在佛看来，六道里的众生都是"可怜悯者″。佛会骗人吗?连人道中的君子都不骗人，法界最高智慧通达者怎么会到下面去骗"可怜悯"的众生呢?释迦牟尼佛身为王子，有什么必要欺世盗名呢?佛经那对整个法畀深邃完美的阐述与善巧精堪的表达使每一个有接触领教的人叹为观止!

万般将不去，唯有业随身。意思是人这一生命终走时，只能带走自己的业。业是业务往来的意思。这要从前世、现世、未来这三世看才能清楚明。三世因果不虚，天理原本公平。如果你看到了不公平，那是因为你看到的是片段。讨债、还债、报恩，这三种情况是三世运作的法则，是宇宙因果律。因果报应贯通三世，转变完全有心。

名利推动的业是轮回业。

恶业力根本的来源是无明(不明事理、糊涂)。

上西方极乐世界是凭着业力，成佛也是凭着业力。这是净业，即前面对佛法归纳的那十二个字。

有人学佛因缘不足，自然也是业力所致，因为一切行为际遇都是业力所致。有的恶业牵引循复，有的善业感召相续，大多二者兼有掺杂而形成错综纷繁的人生百态。

众生造业，都是多世累劫的习气推动。

佛说：一切众生的相，是业力变现的。相的好丑，就是善恶业的现前。自然，一切外在的成就，都是内在功德(业力)的显化。

有人讲命运，岂知命运是业力显示的果报。是一个假相。真相是业力，是因果。宇宙人生，都是由于业力与因果关系的存在，才得以乱中有序。做了好事或坏事没有得到相应的报应，那是因为还在量变!命运是前生所带业力，无主宰，非自然。众生命运不同，科学家解释是"基因"，那我们问："基因"是谁创造的???况且研究基因，是在研究物质，爱因斯坦告诉我们最最小的"物质"已变成了意识或者说已经到"意识"里面去了!此话题后面会涉及。世间福报较薄者，如在家庭、儿女、事业、身体健康及修善方面有诸多逆缘者，只要守住五戒，命运就能改变。唯有修福积福，才能真正改造命运。我们每个人在这个世间所遭遇的一切，统统是业力之果。只要我们冷静观察，即能意识到医院就是阳间、阴间很重要的"结算中心"。

生死事大，须当预办，若待临行方修，恐被业力所夺。人在即将离开这个世界的时候，能利益自己的只有善根和善业。死亡是一个现实问题，最大的问题。而人们却常有意无意回避它，并用各种信仰、爱情、娱乐等手段搅扰它，以求避而不见，这实在是自我麻醉、自欺欺人的。佛法的涅不是死亡，是超生脱死、不生不灭的境界;而凡夫命终轮回，若无善法救拔，则每况愈下。二者用霄壤之别，不能表达其差距。只有死亡才是真正的问题，来世才是最重要的。出轮回，是佛法最基本的宗旨。佛是天中天，圣中圣。

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《大悲经》：所有世界是业力所作，是业所化。一切众生，是业所作，是业所化，业力所生。

"业力支配生命的轨迹(轮回)，愿力改变生命的方向。"不学佛对此永远无知。

业是前世和今生的所作所为，有善有恶，象影视文字信息一样能储存和调出。人的业存在第八识(称阿赖耶识)，今世的境况和下一生的去向是善是恶由它算出决定。人造的计算机不能比，这是法界"算盘"。善的基本标准是五戒十善，与此相对的是恶。佛家判定善恶业的标准，是视业所引起的后果对自他的损益而定。人为什么吃苦不顺?全是不善业的障碍，简称"业障"!我们每个人终身都被它缠绕，只是轻重有别。自私自利是所有业障的根源。佛说:："人一切痛苦的根源在于内心对世界错误的认知，以及由此产生的种种迷茫。"错误的认知必然产生错误的行为。万事不顺皆因七个字：业障重福报不够。很多业力在未产生果报之前，是可以净化掉的，这也是修行的意义。第一是明白，第二是行动即以经文教的去做。享福顺利的人那是好"业"在起作用。命短、无正见、事事不顺，也是较严重的业障。

整个宇宙是个梦境。其奥妙是超越人类思维的。所谓科学，就是由人的思维对事物进行推理和总结而得出一些说法。科学百年有更易，佛法沙劫仍如也。科学是一门学科，其特点是探索，侧重于实用，自然会有许多成果，不可迷信万能。譬如天文学，用观测探索事实真相，即便观测到一百亿年，也只是现象，况且百亿之数在宇宙时空不过瞬间咫尺的事，就像一只寿命几时的虫儿，它观测太阳总是越来越高，它就说太阳只会升高。在宇宙面前、在各“维次”面前，科学本质上如此而已。

佛法兼具仁德属性。这是科学与佛法可以对比的另一面。凡了解当代史或国际关系史者都知道，上世纪中后期，世界上的两个超级大国曾多次发生“核危机”，其中一个超级大国苏联与中国社会制度相同，在上世纪七十年代初，亦“差一点”对中国实施“外科手术式”的核打击。此打击一旦实施，必然会遭到中国的核报复。当时中国的DF-5型导弹其当量已达上千万吨(即一颗核弹的威力相当于上千万吨TNT炸药。)由此可知，核危机曾多次“差一点”毁掉人类甚至这个星球!这是“科学”带来的恐怖。在此姑且不说“伦理”只讲“能力”――科学首先少一条腿，它总是根据物质推测，能量范围是这个世间，说到精神意识领域就两抹黑了。而佛教是出世间法，稍带讲一下就将这个人世间的理事物相的一切揭示的一清二楚!其深广度是世间的任何"能人"都不能触及的!例如最大的科学家爱因斯坦发现了"相对论"，指出时间是相对于速度而言的。物质的大小、长短、距离，在光速条件下会消失，即我们人在相应条件下都可以在同一时刻出现在多个星球上。相对论的另一内涵是，人在超光速下能回到过去和走进未来!这理论成果世界公认，没有争论。

他只是发现了这个理论，人类要证实还不知要等到猴年马月。而佛普萨对此早已实证，并且本身就"生活″在这一境界状态中!在佛这里虚空没有现在未来。时间与空间只属于个体时空体系。虚空没有远近距离，佛对于几百亿光年距离视作没有距离。菩贤普萨亦说:"我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。"即：过去现在未来能同时呈现!或者说佛普萨的能力能同时返回无限的过去和进入无限的未来。空间"维次″不存在了么。佛法教弟子们用禅定见证这事。定中没有空间维次，没有时间空间。这境界是我们凡夫不能理解想象的，因为在法界里人与菩萨的位置距离太远了。在接近最高法界(维次)的菩萨，有五十二级之别，而下位不知上位的境界。自位亦不知他位。

现代科学已经证明了十一个维次空间，(佛说维次无量)。而且科学也证明了从理论上更高维次的空间是存在的。这就从维次空间和量子力学的科学角度证明了净土“佛国”存在的依据。

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阿罗汉(佛教果位)以上没有距离与先后即没有时间空间，六道才有时空。

阿罗汉是小悟，菩萨是大悟，佛是彻悟。

意念里没有时间空间，时间长短是一念之间，不是实在的。意念的能量不可思议。能量组成了万事万物。动力的、重力的、电磁的这些不同形式的能量互相作用，所有这些都是物理的，有限的。宇宙中真正无限的能量形式是生命的能量形式。我们眼见到的并非真实存在的，因为我们见到的是物质，而物质是因缘和合的产物，其本质是能量，这是爱因斯坦对人类作的最大贡献。我们肉眼看不到的才是真实存在的，如声音、爱恨、慈悲、佛菩萨等等。正谓凡夫见相，圣人见体。认识自己，就轻重来说，世间事除了生死，哪一桩不是闲事。

意念(念头)的速度超过光速。净空老法师有个专门的讲座：念力的秘密。而科学家听到这个只能发愣，因为他依靠的只是物质。佛门高僧宣化上人说：真正的科学是佛教。爱因斯坦尊崇佛教，在他的遗稿中多次讲到因果轮回，他说："如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一个科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。″坦率说，当本人了解到相对论时随即怀疑这位世界科学之父至少"参考"了佛经的教义，因为“相对论”与佛经在此处“不谋而合”。这个理论对这个世间来说实在难以想象，简直不可思议，其智慧已通到了出世间。也曾想或许他是菩萨化现人间，但又听一位佛门高僧讲因他创造了原子弹，能使人类自行毁灭，正在地狱受报。这样的话他是凡夫――六道内的众生统称凡夫。

"相对论″告诉我们，物质是能量。一切能量外化的事物都可归类为物质，各种物质只是能量的不同表现形式，如海里的水泡随缘生灭，换言之本质上讲没有物质这个东西!它只是现了个相。佛说物质"如露亦如电″。在这里，科学与佛法交汇了!

这个交汇的点和面在量子物理学。如果量子物理学没有吓到你，那表示你还没搞懂它。它呈现的世界没有固体，一切都是能量。每一个我们称为“真实”的东西，都是有不真实的东西组成，这就将我们凡人的世界观釜底抽薪了!佛、神、仙、鬼等都是众生的一些代名词，客观存在，我们肉眼受三维的局限，只能看到长、宽、高三维以内的事物，四维的空间，五维的时间，六维的速度我们都看不见，他们以超光波的形式存在，与我们三维生命的人不在一个维层，如同电视机的各个频道，各自为政，怎么能否定他们的存在呢?“看不见”，不只因为他们不在“现场”，有的是因为他们太小!科学家将物质分析到“中微子”(或称量子、粒子)，就不能再分了，再分析就没了，就发现物质是假的;再分析往里面一看，原来是波动，这波动是什么波?思想波，就是念头的波，科学家由此肯定物质的基础是意念，没有念头就没有物质现象。生命的表现就是意识(精神)。我们自己究竟是什么?这就昭然若揭了!大略讲是地水火风(四大)组成，细说量子力学家告诉我们：每一个原子的内部有百分之99.9999是空的，即人是有能量与振动组成。溯根彻源，宇宙不是物质的，是心智与心灵的。宇宙的秘密就是能量、频率与振动。这是当代最高科学告诉我们的真相。这真正叫造物主，佛家称它作自性。正如著名科学家杨振宁、潘宗光、黄念祖所言：近百年来由于相对论、量子论及天文学的新发现，给佛教增添了许多实例，证明佛教与科学彻底相容。

透过果看到因就叫透过现象看本质，这能力叫智慧，只看见现象的人叫迷惑。

由于人、畜生道同处于四维(长、宽、高+时间)，因而我们常人也只囿于此，以“维次”观照，可谓坐井观天，而修行者可以靠禅定去天道、圣界，(这方面事例在佛门可谓俯拾皆是，具体可查阅或百度虚云长老生平记事。)佛讲十法界，这个“十”，表圆满、无量。意念是能量，是意念在背后推动、呈现着这个世界和那个世界!研究了一辈子物理学的诺奖获得者，爱因斯坦的老师普朗克说："没有物质!所有物质都来源于令原子运动和维持的力量，我们必须认定这个力量的背后是意识。心智是一切物质的基础。″

科学不只是个名词，信"科学"的人应了解这点。这是高端科学对佛法的碰触、回归!

7

佛说，弱与强、大与小是一不是二。对此物理学家佐证："在微小的原子里面有巨大的能量。″日本广岛长畸就是被原子能量摧毁，因而使二战提前结束。这证明极小的能量也能改变世界。思想具有能量，语言是有声的思想，具有很强的振波。政治人物尤其在历史关头所作的决定甚至言论对整个世界产生的影响和改变，这在历史教科书和眼下都是历历在目，活色生香。由此可见，能量(物质)来自念头――来自人(有情者)的思想。不论是飞机、大楼、还是炸弹、书画等等都是先有念头而来。

一切唯心所现，唯识所变。"识″即心理作用。讲有则"一切唯心"，言事则"众和合。″

万法唯心造，制心一处，无事不办。这是佛一生最重要的开示。制心一处，无事不办?常人听来是难以置信的。佛教的参禅、念佛，其目的即是“制心一处”，就净宗的“念佛”来说，那方法是：“都摄六根，净念相继。”真做到了，能成菩萨、成佛，还有何事不能办?

言为心声，行为心使，身为心役。由此可见业报之本，应慎用其心啊!我们生生世世的果报都是由自己怎样用心所决定。起心动念，一切造作行为天天有加减乘除，小的善恶是加减，大的善恶是乘除。

一个人体有大致五十万亿细胞，每个细胞都是一条命，这是略说。细讲，佛说五蕴皆空。当代科学家也跟踪阐明，发现最小的物质起名叫中微子，并确认是灵魂，它不带电荷也没有质量，是佛教“神识、中阴身”及道教“天魂”的另一名称。这从科学层面印证了灵魂的存在。佛在两千五百多年前就说了。当代科学已将这理论公之于众，其相关的科技产品也已广泛进入人们的生活，只要由此及彼，由表及里，举一反三，就可开窍明智――人的灵魂如电脑的软件性能，存在但不可见，人的身体如电脑的硬件组织，可见，所以会坏。现在还不信的人，不知还能等多久?等到世俗多变的“时政”承认了，弘扬了，那时你在哪儿?

中微子亦是佛说的第八识阿赖耶识。原子因为太小我们看不见，里面的电子更小了，几乎没有重量，而一百亿个电子组成一个中徽子，即中微子是电子的百亿分之一，这么小的东西只是一种瞬息万变的震动现象了：电子以每秒二十万公里的速度绕原子中的质子旋转，而围绕电子周围疯狂旋转的是每秒三十万公里的电磁场。这是科学家告诉我们的微小世界。窥斑见豹。我们以为什么也没有的，其真相多么令人晕玄!试想，将一个几乎没有重量与踪迹的电子分为一百亿份，科学对此能论述触及吗?正如《大智度论》所言："至微无实，强之为名。″但佛法指出这么小的"物质"它有受想行识，具足法界的所有属性。尽管如此，说到底这个"中微子"亦不存在!它是物质么，"五蕴皆空″!佛用"缘起法"回答了所有事物的来龙去脉!缘起法是用理性的方法从一切现象中抽象出的普遍规律，其内在关系也是互为因果的。缘起就是有了因肯定有果，内外所有的事物都是缘起的现象――缘起性空!"圣言量"绝不会错。举例两千五百多年前佛就在经上说，一钵水有八万四千虫。人类至到百年前有了显微镜才证实。若非实证，怎么会知道?如此事例挂一漏万，不胜枚举。佛对于一切通透无碍，是自性本能对法界的精确反映，如影随形，如声随响，不需要思考!

从以上对佛法的点击可见，最大的物质是由最小的物质(能量)组成。这实际是人们常讲的物极必反，量变质变。原来大千世界之母，是那些寻不见踪迹的精灵或曰能量。这是圣言。佛说物质世界"如梦幻泡影"。如此，追根溯源，物质(能量)的源头是意识!这既不是唯心论，也非唯物论。既便低一级的宗教，也是超越政治和哲学的。这是根本知见。哲学可以解刨政治。而哲学只能是佛法的一个门头小店，前者研究存在与思维的关系，后者在于证到真如自性，以解决生死为宗旨。

马、列创立的辩证唯物主义，其理论来源有二：一是费巴哈的唯物主义，二是黑格尔的唯心主义辩证法。由此可见它含摄甚广。并且任何智慧之论其主张都是发展的，不是静止的，它不但不排斥现实与科学的检测而且以此立论。不少人却往往将其简单化，在理事上专找不同之处，“矛盾”之点，缺持平之论，既无圣人的“中道”，更无佛法的“圆通”，这种对事物的教条、表面化本身就违背任何智论与善法。

总之，佛法教导众生将贪嗔痴，换成戒定慧!要有"清净、平等心，放下妄想、分别、执着!"可以深而思之了!

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前面提到一个很重要的概念：业力。心念造就了业，业的行为可分为身、口、意：身做、口讲、心想，这些都属于行动，都会产生业，并且被记录保存，形成后世相续的依据。业是种种行为造作，引发相应的果报。因此要净化自己的身、口、意!业与不同的外缘作用，就有不同的转变。譬如身边的人是酒肉朋友，还是君子之交，常在声色犬马，还是善缘道场?近朱近墨，需要警觉!业力的性质(善恶)又影响以至决定着念头的性质。这是个因果链条，如圆桌会议，没人能说了算!只有听从佛言“断恶修善”，将“贪嗔痴慢疑”尽力甩掉，才能突出重围!才是解困破局的正道!前面是众绳繁结，后面是解铃之手!不想受苦，尤其是不想受六道轮回之苦，就要了解痛苦的源头是不善业。业力的因(真相)是念头，而念头的因又是业力。由此可见，众生的所作所为都是身不由已的，是"业力″感召造成的行为与结果!灵性迷是识，识觉悟是智，识为业牵，一切不得自由。正如一位大德所言："在业力的推动下，没有人是故意的。智者随缘消业，凡夫互相指责。″不了解生命的人，生命即是一种惩罚。说到这里，我们可以明白佛法的一个教义：世上没有坏人，只有迷惑的人。人之初性本善。从性上讲没有坏人，从相上讲应将"坏"字改为"迷"――是迷失者。由于过去世负业力气习重，他(她)不知道自私自利是损人害己，不明白布施行善是改变自己命运的根本方法。没有人告诉他(她)，既便遇到善知识讲，也不能信。这样的人是可怜悯者，不是可恨者。这是凡圣知见上的差别。前者对"坏″人往往是排斥造业，后者则是引导、帮助。根据缘起法则，任何现象都必须依赖与其相对立、相矛盾的对象而存在。坏人与好人就象魔与佛是一不是二。有佛就有魔。等魔受够了苦或遇到善缘就会回头。魔回头即是佛。坏人好人亦复如是。这样的大戏每天都在我们的身边和头顶上演!导演是"因"与"果"，还有中间的"缘"!有一句撼人心魄的话：我们的敌人是无明，不是还被无明无情折磨的众生!

潜水大概二十米，把问题放到桌上，一言蔽之：物质是个假相，一辈子追求(如自私自利、名闻利养)，终是一场空，它会耗尽当事者所有福报而沉落三途。自性(或叫精神、灵魂、念头、意念、阿赖耶识)是真的，永远不灭，只是随迷悟的深浅轮回于六道!

众生大都执着有个"我"字，我者：我的见解我的傲慢我的名字，此二邪一假!凡夫的见解与圣人相悖!而傲慢是无知的别名!那我的"名字"是假的!"我″的头一个定义是做的了主，能主宰自己。佛法的"真"有个绝对定义：即永远存在，不生不灭，没有动摇。若"我"是真的，应听从自己的，整日快乐，不生病，不死!能做到吗?真在何处?真相是在迷惑颠倒中随业流转!呜呼哀哉!

此致敬礼!

悟家