“弥陀名号，摄尽一切功德”，“南无阿弥陀佛”六字，已经把所有的功德都摄在里边。单单六字，怎么能摄尽一切功德呢?比如说，银行现在都办理信用卡，我们办一张卡，储存一百万，甚至一千万，那么，这小小的一张卡，就把你的财富摄在里边了，收起来是一张小卡，但放出来可以有楼房、有汽车。阿弥陀佛的功德法财，三明六通、无量智慧、无量慈悲等，通通摄在六字名号这张“卡”里边。又好比国家机关的大印，它是代表权力，它能把所有的权力摄在印章当中。同样的道理，阿弥陀佛救度众生的神力，都摄在六字名号里边，说“阿弥陀佛有不可思议威神力”，从哪里表现呢?就表现在六字名号当中。所以，不可以在六字名号之外，再去寻找佛的救度。只要口称“南无阿弥陀佛”就行。

单纯易行

“称名念佛，不论任何根机，故最易。”从众生的角度讲，任何人都可以念佛，没有说哪一种人不能念佛，当然，先天聋哑的人是特例，他虽然不能口称，仍然可以在心中忆念佛恩，仍然可以知道弥陀的慈悲救度，这也是念佛。一般来讲，口称“南无阿弥陀佛”是最容易的方法，如果念佛要达到某种功夫，就不太容易了。继续来看：净土法门名为“易行道”，“易”有二义：即简易、容易，亦即单纯化、易行化。

净土法门是易行道，圣道法门是难行道，易行道的“易”有两层含义：第一，简易，简易就是单纯化，专一不杂;第二，容易，即易行化，容易做得到，这才是佛的慈悲。

如果很复杂，就不易了，净土法门要单纯化，不要搞复杂了。一切法门，理到极处，都是最简单的，真理本来如此。净土果教法门更加是单纯化、易行化，只是我们众生的心很复杂，自己把它搞复杂了，佛法哪里复杂?佛法一点也不复杂，念佛也没有复杂的，张口就是，张口就往生，你不敢相信，心里绕了很多弯，“这样就行吗?”――复杂化了。

因为单纯、易行，人人都能。

若必须了解高深微妙的理论，则不单纯。

单纯、易行，人人都能修学，这才是净土门的宗旨。如果说必须要懂得这样那样的教理，八万四千法门都要通、都要会，那样就不单纯了，在座的各位很多都达不到了，我也达不到。

若必须作复杂艰难的修行，则不容易。

学净土宗，如果还要作复杂艰难的修行，就不能叫易行道。

不单纯、不容易，就非人人都能，亦非净土法门，更非弥陀本愿。

不是人人能做得到，那就不能称为净土易行道，更不是阿弥陀佛的本愿。阿弥陀佛的本愿就是单纯化、易行化。怎么叫单纯化呢?“称我名号，乃至十声”一切不谈，只说“称我名号”，是不是单纯化?那么，怎么“称我名号”呢?“乃至十念”，容易化!

在第十八“念佛往生愿”之前，是第十七“诸佛称赞愿”，十方诸佛唯赞弥陀名号，也是单纯化，没有赞叹阿弥陀佛相好等，大家回去把《无量寿经》再翻一翻，四十八愿里边，提到“闻我名号”、“称我名号”的，占了十四条愿，没有一条愿说“观我相好”、“观我法身”等，为什么呢?因为那些不是易行道啊，所以，观想、观像、实相念佛不是弥陀本愿，名号是弥陀本愿。第十七愿阿弥陀佛选定十方诸佛称赞他的名号，而不是称赞别的，因为名号我们能念得来，念得来就能往生，十方诸佛当然懂得弥陀的大悲心，所以，异口同音称赞阿弥陀佛名号功德不可思议，这就是单纯化，这就是易行化，这是我们净土门的特点。

善导大师所言“一向专称弥陀佛名”，即是单纯化、易行化。

善导大师说：“望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。”“本愿”到底是什么内涵呢?善导大师用八个字给我们解释：“一向专称弥陀佛名。”这就是本愿。离开“一向专称弥陀佛名”，就不是本愿，这就是单纯化，为什么?“一向”、“专”，没有第二个，光讲“一向”还不够，加上一个“专”字，大师在此反复叮咛，让我们心中非常明朗，知道往生的行体是什么，往生的方法是什么，知道怎样去修学往生的正业，很简单。

省庵大师云：

一句弥陀，是斩群邪之宝剑。

一句弥陀，是破地狱之猛将。

一句弥陀，是照黑暗之明灯。

一句弥陀，是渡苦海之慈航。

一句弥陀，是出轮回之径路。

一句弥陀，是脱生死之良方。

一句弥陀，是成佛仙之秘诀。

一句弥陀，是换骨髓之神丹。

这一句“南无阿弥陀佛”名号，是宝剑，一切邪魔，当下斩断;我们造了地狱的因，但是这句名号能把地狱果报破掉，是猛将;我们内心没有智慧，在黑暗当中，但是，弥陀名号能把我们引到西方光明净土，是明灯(“我不懂佛法呀……”不懂佛法没关系，你会念佛，肯定可以去成佛，这叫明灯，明灯你不用，背对着它，那就自己投向黑暗了);我们在生死的业海当中，靠什么度脱呢?靠自己的修行没有力量，那就靠一句“南无阿弥陀佛”，是慈航;在六道轮回里边，生生世世地流转，从来没出去过，这句“南无阿弥陀佛”让我们径直出离轮回，是径路;一句“南无阿弥陀佛”是了生死的良方;一句“南无阿弥陀佛”是成佛道的秘诀，丢掉了秘诀，你怎么成佛呢?什么事情都要得个诀窍，凡夫成佛的诀窍，单在一句六字名号，“若要问我有何诀窍，教你专念弥陀名号”;一句“南无阿弥陀佛”是换骨髓的神丹，是说得到法身慧命。

八万四千法门，六字全收;

一千七百葛藤，一刀斩绝。

省庵大师禅宗也是很通达的。他说：八万四千法门，六个字就包括了。禅宗一千七百个公案(为了解沾去缚，破除执著)，当下就斩绝了，根本不用去参。所以，一切法门无法超越念佛往生净土的法门。

彻悟禅师云：

一句阿弥陀佛，

是阿伽陀药，无病不疗;

是如意珠王，无愿不满。

是生死苦海之慈航，无苦不渡;

是无明长夜之慧灯，无暗不破。

阿伽陀药是佛经里的比喻，万病总治，贪嗔痴病、烦恼病、业障病……所有的病通通能治，不用担心。如意珠王是一种宝珠，想要金银，出现金银，想要玛瑙，出现玛瑙，一句六字名号，想要什么，就出什么，想要什么样的圣果，自然就有，所有的愿都能满――你能成佛，还有什么愿不能满的?没有什么苦，念佛不能度的，乃至现生现世的身体病痛、家庭不和、事业不顺等，也能解决，要根本地解决，则是了脱生死大事。我们在无明黑暗当中，如茫茫长夜，阿弥陀佛名号，是智慧的灯塔，无暗不破。

念佛时即见佛时，

求生时即往生时;

三际同时，更无前后。

“念佛时即见佛时”，念佛的时刻，当下就是见佛的时刻。念佛的当下，阿弥陀佛放大光明摄受其人，观音、势至如影随形，眼睛虽然不能见，但是确实存在――用心来见，不是用眼来见。同时，我们念的这句“南无阿弥陀佛”本身，它就是佛，因此也叫见佛。

“求生时即往生时”，并不是等待几十年之后再往生，不是!是说你现在愿意往生，现在就得到了往生!

“三际”就是过去、现在、未来，“三际同时”，没有前后的区别，当下这一念，完全就是了，所以，这句名号叫“无量寿”啊。

这些讲起来，都很玄妙，但是，再怎么玄妙的道理，我们只要口称“南无阿弥陀佛”，所有的利益都得到了，并不是说我们要懂得这么多，念佛才能往生。说这么多的目的，是引导我们对这句名号坚信不疑，专念名号。我们虽然不能懂这么多，不会背――有人说：“师父，经文讲得很好，可是我记不得。”你不记得、会念佛也能往生。这样讲解，大家依文思维，了解名号不可思议的殊胜功德而专念名号，必然往生。