在《楞严经》中世尊举了一个“以手指月，亡失月轮”的例子。一个人用手指指着天上的月亮说：“看月亮”。我们应该怎么做呢?有的人太过激进了，自己去天上找，不过很遗憾的是佛说的这个月亮不是天上的这个月亮，而是我们本具的圆满的自性。天上的月亮好发现，因为天上就一个月亮，但是我们的自性却不容易发现。如果有人非常激进地学佛，佛以手指月，这人望天非要自己找到，那他永远都找不到自性了。

佛以过来人的身份，以手指月能够指出来，佛知道的不代表我们也知道。佛只是指导我们修持的方法路线，至于能不能得到这里面无量无边的利益，只有看他自己是否在行做。所以同样的环境、同样的情况、同样的条件，会出现非常多不同的结果，外在诸多因素都是一致的，导致这所有不同的只是我们自己而已。

阿弥陀佛的大愿是对一切众生、一切佛国的，不会捡择众生是什么样的。那么往生极乐的钥匙在谁手里?在我们每个人自己手里。你是否真地信受，是否真地愿意，这才是我们能否往生极乐的钥匙。佛有几个事情是不能做的：一是不能改定业，事情已经形成结果了，是不能改的;二是不能替众生修行，每个众生自己能不能离苦得乐，佛陀只能把方法告诉我们，至于我们走或不走，佛陀实在是爱莫能助的。所以才有那么一句话，“佛是大医王大药王，因病予药，服与不服，非医之咎。”如《法华经》里的毒药喻，那些中毒的孩子期盼着父亲回来，救自己于倒悬，但是父亲回来了，根据大家的病症配置了好药，可是就有孩子不去吃。为什么他不去吃这药呢?因为他中毒太深，婉转于地，虽祈自活，但不能主。

在以手指月的这个例子中，我们是否能对佛陀升起足够的信心来?我们遇到过几千年寿命的无形众生，他们经历了佛陀住世的时代，为什么他们很多还不信佛呢?就是中毒太深，中了三毒――贪嗔痴;二毒――妄想执着;一毒――无明。所以本经第二条中，世尊直取要害，告诉我们生死是因为贪欲。过去分享《楞严经-四种清净明诲章》中说了很多，大家可以自己找来读一读。

我们是否真地对佛陀升起信心来?这里要真懂得。这个信心，或许我们认为有，但是很遗憾地说，我们对佛陀的信心不那么具足。《楞严经》中有部分非常重要，就是五十五位菩提路。在这五十五个修持次第上前十位就是信，没有别的。你是否真地信受了?如真能信受，读一读这五十五位菩提路就知道我们在信上差得太多太多了。

我们再说《无量寿经》的四十八愿，佛陀发愿接引众生的条件是什么?一信、二乐、三念佛十念、四排除二种业力众生，分别是五逆重罪和造作诽谤正法的。这样一来佛陀说接引十方世界的众生往生极乐，乃至那些蠕动的小虫子、地狱道的众生，佛陀都肯去接引往生;只要这个众生真地做到信有极乐，信阿弥陀佛能接引，并能念佛，这基本门槛就达到了。

所以这一愿叫做十念必生愿，你能十念阿弥陀佛圣号，你就决定往生极乐无疑了。那么为什么我们很多人念了一辈子佛却往生不了?是佛没这能力吗?还是我们真地没发出心来?答案是我们的心不对，自己认为的“信了、也愿了”不够扎实，极乐和这样的学佛人也是缘浅的。

“以手指月”要先解决是否能信受给我们指路的人，是否真正信受佛陀，他指引我们走的是出轮回、成就究竟菩提的大路，这一点你是否真地能信受?如果我们真地信受了这个，我们看到的佛经就是佛陀在亲自给我们宣讲的，不是讲给别人的，不是讲各舍利弗，不是讲给须菩提的。我们应该按这个手指的方向去找这个月亮，先要找到手指、找到地图、找到路标、找到指引，这是解决信的第二个部分。学佛的五个阶段中，起步就是信佛。往往很多人说自己是学佛的，但还没信受，就谈不上信佛，怎么可能到第二阶段的学佛呢?怎么可能说自己是在第三阶段的修行呢?连信都做不扎实，就不要寄希望于轻松用佛了。第四阶段的用佛谈不上，第五阶段的成佛就暂且搁置了。

佛陀在人间示现八十岁寿命，他的色身躯命于三千年前消亡在遥远的古印度了!那么我们怎么找到佛陀的手指呢?佛陀慈悲我们，嘱咐弟子流布经教。当印度产生文字后，弟子们已经不再需要口口相传地保存佛经了。我们能读到的佛经就是佛陀留给我们的标指月亮在哪里的手指。

之前遇到一个人，他宣传的很多义理看上去也是佛教里的内容，可是掺杂了非常多世间的内容，但是随后他说了一句话：“很多佛经都是被篡改的。”他说的这句话是从国外灵修研究者，他们和外星文明生命沟通得到的信息。听到这一句话，我只能选择远离，为什么呢?因为他还不信佛，连最基础的信心都没有。而且如过去说过的，很多人比佛厉害啊，为什么呢?因为佛陀四十九年所有的努力，被他一句话就抹杀的干净，四十九年勤苦不息地宣讲佛法，被随便一句就打得满地找牙，这人多牛啊!但是如果我们真地对佛有信心，这样的干扰根本不会动摇我们的。

我们看经文都分三部分：序分、正宗分和流通分。比如某菩萨问:“世尊，这部经叫什么名字?我们应该怎么流布呢?”，或者某某菩萨、罗汉发愿护卫这部经典，发愿流布宣讲这部经典，这都是流通的部分。任何一部佛经都有无量无边的众生在护卫，小说有各种神灵，大说有无量无边的菩萨、罗汉乃至佛陀都在护卫，岂是随便说改就改得了?

到法灭时期佛经找不到了，不是你想改就改得了，而是我们没有这福报，已经读不到了。现在我们还能读到佛经，所以要升起足够的重视，要去亲近，要去读。就像看地图一样，不能拿到手就马上知道自己怎么走路吧?还是要看看自己在哪里，要去的地方在哪，才能找到要走的路;而且还要记住重要的路标，到哪里要怎么转弯，这样我们才是看懂了地图。学佛也是这样，我们在什么位置，我们有什么习气毛病，得在佛经里找到吧?找到自己在哪了，然后再去找我要到哪里，这样才有路可以走。为什么我们很多学佛的人，如聋如痴就像被蒙在鼓里一样?不就是因为这地图没看懂吗!

所以找到佛陀留给我们的手指，这指引穿越了三千年依然带着佛陀的慈悲温暖，传递到了你我的手中。佛陀有必要这样吗?所以我们要对得起佛陀的慈悲怜念，不要辜负了这份期待和付出。找到手指然后按照手指的方向去找，坚持正确方向，努力不辍，就可以找到那个圆满、光明、清凉、平静的“月亮”了。所以为什么给大家的功课建议里一直都说要读经，而且要保持足够的部数去读经?希望大家真能明白这其中的道理。