民国持心

持心，字志沧，姓曹，是浙江鄞县人。民国五年，四十一岁时，在普陀山白华庵出家。第二年，在本山普济寺受具足戒，后来在佛顶山阅藏楼，恭阅藏经。不久，在白华庵的后山，构建一茅篷，作为修持的场所，中间供奉西方三圣。凡是入殿，必先换净鞋，饮食必先供佛。每天念诵《法华经》一部，早晚念佛回向，求生西方净土，寒暑不断，将近十年如一日。后来因为被盗，才回到庵中住一空闲寮房。民国二十一年夏天，自知不久人世了，就将过去的积蓄，在普济寺助装佛像，以及设千僧斋饭供众，以及其他善举，都用掉了。只留一百多圆，作为身后的需用。进入秋天，略患咳嗽，缠绵日久，自知时间到了。十月二十六，带上衣具，亲到法雨寺库房，对都监然祥师告假，说他“明日须要往生，请代起佛龛入塔”等话。他留下的一百多圆，一概交给徒弟料理。人们见他没有很重的病，还不相信。第二天黎明，果然安详端坐，念佛往生了。享年五十七岁。(月净述)

往生比丘尼第二

民国如智

如智，号礼泉，姓王，是京兆宛平人。秉性贞静，从小不吃荤，喜欢听经声佛号。见堂姐出家，住山苦节修行，就想效仿。父母疼爱，所以不敢说，但常随姐姐在山上住，负薪打水，蔬食菜羹自如啊。十八岁时，染病垂危，医药无效，气息奄奄，在昏迷中，只是呼喊剃发求戒，没有别的话。父母痛女心切，于是遥向佛前允许，病才渐好。二十一岁，与姐姐同师同保老和尚剃发。当年冬天，求戒，礼忏习律，恭谨勤恳。身体不胜劳苦，旧病复发，病中勉强受了十支净戒。戒师怜悯，让他回寺调养，以便好了以后再受具足戒。回寺后，病重，已不可治，但念佛不断。有一天忽然睁开眼睛，望空合掌，高声称念观世音菩萨三声，作三次礼拜的样子，忽然往生了。当时是民国八年，十一月十七日。(《近代往生传》)

民国如觉

如觉，姓许，是台州人。有兄长三人，姐一人，她的三二兄长都出家了，如觉与姐姐，也很羡慕。于是在清光绪十一年，正月十五日，同时剃度出家。当时姐姐二十二岁，而如觉才二十岁。具足戒后，姐妹二人共同闭关三年。又一同前往各名山进香，一年后，回来，又共同闭关九年。出关后，修持更精进，每天必定礼佛千拜，念诵佛号无数。见人就劝念佛，认为多念一句佛，就少说一句话，少生一恶念。徒众经她们的感化训诲，修持都很努力。民国壬戌六月三日，早课完毕，如觉忽然感觉胸腹涨闷，徒众急忙用痧药进用，没有效果。第二天已经好了一点，仍然起来课诵如平常时。饭后，骤然发寒，就蒙被子睡卧，始终不出汗。六日，已经很困乏，只有神志很清楚，召集徒弟到床前念佛。到了傍晚，眼睛渐渐合上，手脚也冰冷，因为徒众哭泣，又睁眼微笑，对众人说：“生有什么喜，死有什么悲，你们为什么哭泣呢?我如今去后，你们相处，应当更加和好，修持更不要懈怠。生死事大，时光有限，千万不要自误。你们既然已经是女子身，现尼僧相，得尼僧名，不可以认为不是胜因缘，无量幸福。务须时时警惕，保持这比丘尼的人格，做一个有名有实的尼僧。”说完，就寂然长往，状态极其安详，顶门到第二天中午还是热的。世寿五十七岁，戒腊三十八年。(《近代往生传》)

民国莲贞

莲贞，丹徒，是赵氏女。在清光绪二十五年秋，夜里逃到某庵，投奔圆信比丘尼剃发。圆师怜悯并同意，就为她剃度，当时她十七岁。现为尼相后，修持精勤，每天必定念诵《阿弥陀经》四十九遍，佛号数万声，虽然生病也不间断。受戒后，才返回乡里省亲，父母欢喜，强迫她蓄发还俗。莲贞誓死不从，住了一月，仍然回到庵里，从此修持更严谨。民国十一年七月二十九日晚上，烧地藏香后，忽然觉得头痛，便睡下了。早上起来，她的徒弟悦禅送粥进来，莲贞说：“不用了，为我准备水沐浴。”沐浴后，又剃发，以及取新净衣，与袈裟等来，穿著妥当。这时众人听到讯息都来了，莲贞合掌向圆师点头三次，说：“师父，我走了。”又向众人点头告别，说完，就瞑目往生了。当时是壬戌年八月初一日下午三时。(《近代往生传》)

民国了定

了定，安徽人，是崔氏女。从小随父亲游历官宦，在吴中嫁给了黄氏。因为有涉嫌疑事，被夫家休弃。父亲方正而严酷，将要处死她，母亲私下放纵。离家后，茫然没有去处，途中遇到青莲庵德惠比丘尼，忽然有大感悟，于是尾随。到了庵里，哭泣着，把先前的事告诉德师，坚决请求出家。德师怜而留下，起初不剃发。住在庵里数月，功课已熟习，屡次请求德师剃发。德师鉴定她的真诚，并且因为她的美貌年青，如果不剃度，常住庵中，多有不便。因此剃度，使她成为正式尼相，为她取法名了定。因为姿容白皙，就自然晒黑，达到毁容而恭谨行止。受戒后，闭关三年。在关中，在墙壁上贴大纸二张，其一是：“你是什么人?答：我是一个尼僧。”另一是：“做尼僧应该怎样?答：做尼僧，应该息妄念佛。”每当生起妄念，以及念佛疲倦时，便读这二张纸，心就大定，念佛越来越有精神。德师很看重她，认为人谁没有过错，有过却能改，就是无过。又认为人人能如此立志，天下没有一个不好的僧尼。因为少年男女出家，初时难免不生妄念，但能自己设法制止，加上警惕勉励，日子久了妄念自然止住。妄念止住，破戒坏法的事，自然不会发生，修学也自然勤奋。了定说：“如果天下为师父的，人人能如师父的善于训诲感导，那无论什么人出家，也必定能持戒修行。所以世间破戒毁法的，一半是师父的过失。”了定对待徒弟，恩德有加，师徒之间，如母女一样了。而且训诲严切，感导有方，所以她的徒弟都持戒念佛很勤谨。了定晚年，专修净土。在民国壬戌年，十月二十九日，无病往生，有很多瑞相。世寿七十六岁，戒腊五十六年。(《近代往生传》)

民国果仁

果仁，彭泽，是陶氏女子，嫁给了宗姓。清光绪丙午年，在县里的净土庵出家，礼敬圣宗为师，民国元年落发。最初修习导引术，庚申年春天，刘契净居士等，在庵内设佛学会，果仁因而能听到念佛求生净土的简妙法门，顿时发起信心，尽弃以前盲修瞎炼的外道法，而孜孜念佛，更修习《金刚经》，《弥陀经》，《大悲咒》，分为早晚功课。甲子年冬天，微患痰病。她的徒弟常参，在腊月八日，梦见童子四人在前面执幢幡，后面四人扛轿一乘，说是来接当家师往生西方。乙丑年四月二十日，果仁自己梦见一僧，左手捧莲华钵，右手下垂过膝，对她说：“你应当在六月五日登上莲花座。”第二天告诉常参，随即取钥匙等交付，嘱咐说：“我能生西，亲承佛的教诲，很安慰。你好好侍奉师公，撑持法门，谨守皈戒，念经礼佛，如我在世一样，不可妄为。”临终前七天，再让徒弟向山下人家告别。契净居士，因为她没有受大戒，请城隍庙比丘悟道，为她说三坛戒法，以及制作衣具。六月初三夜，常参又梦见一僧，身高一丈多，披着红袈裟，胸前斜挂带子一条，上面写着南无西方接引阿弥陀佛，头戴莲华瓣帽，帽顶现白莲一朵，一佛盘坐在上面，口称请当家师同去。过后二天，就是果仁预告西归的日子，悟道契净等，都来助念。午饭后，果仁对众人说：“天气太热，请各自回家洗浴，我戌时走，洗浴后再来也不晚啊。”众人果然散去，到时再来，见果仁盘坐，念佛数声就往生了。第二天入佛龛，面貌如生。有遗命散骨灰在路上，结众生缘。(许止净述)

民国圣道

圣道，彭泽，是宗氏女，嫁给了陶姓。清光绪三十二年，在本县的净土庵出家。民国九年，刘契净居士，在庵内创办佛学会，圣道就一意念佛，求生净土。十五年八月间，梦一人来庵中，向她合掌，说是要接她往生西方。给她信一封，嘱咐不要遗失。十月间，梦见朝南海，船行几天，水尽登山，见岭旁有一老太，两手全是眼目，光烁烁如电。圣道问这是哪里?答：“灵山。”圣道就脱帽下拜。老太赞叹说：“你念佛虔诚，我要带你往生西方，今天先回去。”用手牵引她起来。这时圣道猛然然醒来，帽脱下就在枕边了。第二天就告诉徒孙常参，说：“我在明年正月十三日去。”嘱咐以后的事很详悉。腊月除夕，常参梦见圣道上殿礼佛，礼拜后，说：“我走了。”而庵外人声沸腾，说是来迎老和尚。到了丁卯年正月十三日，早课完毕，圣道对常参说：“今天有佛事，应当早作饭。”自己进入房间印往生纸钱。午供后，用饭快完，手忽然寒缩，说：“要走。”手中饭碗，忽然旋转上腾如花形，升到一人身高，圣道笑说：“好看呢。”约一刻钟，碗才降在坐前熏笼梁上，端正而停住。碗内的饭，没有撒出颗粒，真是不可思议。到了未时，果然安详往生。(许止净述)