佛陀出现于世只因一大事因缘，《法华经》里有原文，有四句话。佛陀出现于世是因为一个大事因缘，这大事总结：救度众生离苦得乐，离一切苦，得究竟乐。于是佛陀怎么做的：欲令众生开佛之知见，欲令众生示佛知见，欲令众生悟佛知见，欲令众生入佛知见。

这如上种种都在短暂的四十九年里淋漓尽致地演绎出来了，其实最为根本的是要让众生都成佛。但是成佛要分几步走啊，先还是得点人天福报，能修善，才能积累善行善德，这块要有菩萨去铺路吧?让菩萨去只讲善法，对佛法只字不提这是多残酷的事情?但是这些铺路的菩萨只能说善法。

这一大批铺路的菩萨走过后，佛陀带着佛法来了，可惜不是谁都买账。我们常常会遇到几千年的众生，比如上万年的众生都是常常遇到的，为什么他们那个时候不学佛?就是福报不够啊，看看《地藏经》里那些大鬼王们到了忉利天去见佛陀，他们高兴的样子，他们说这是我们辛苦努力应该得到的利益。我们在五浊恶世中，福德就很差了，善根又短浅、业力还深重、邪见炽盛，如果在开始的时候不让大家行善，这些人靠什么去获得接触佛法的机会?

接触到佛法了，千万要把握住，不要消遣佛法了，这不是我们消遣得起的，成本太高了。这一生你学佛了，就必须要升起出离轮回的心来;如果这个心生不起来，学佛是没有用的。因为来世你能不能得人身?能不能遇到佛法?那个时候佛法还在吗?

现在你能学佛，接触到佛法了，你要知道如《无量寿经》中提到的只留此经百岁，把那些有缘的众生接走，其他众生就不再管了。不是佛不慈悲，不是佛不救众生，是太恶浊了，救一个有的时候还要搭一个，救不了那就不救，等什么时候吃够了苦头，想起出离轮回了，再修持得遇佛法吧!

这世间没有第二条路了，摆在我们面前的题目已经不是选择题了，而是问答题。一行字的题目，我们要做一大片的回答尚且不能圆满。不管你们修持到了什么地步，不管你们神通多厉害，不管你们背景多深厚，不管你们学佛长短境界高低，进了这幻海迷局，我就这一个套路给大家。走是你的福报好，不走是我的智慧浅。

所以我们要去深入思维这世间的不可眷恋，能升起足够的出离心，就方便学佛了。一天与同修通电话，说到另位同修听课开悟的事情。我说到那是他真正能放下，所以他得开悟，我们放不下，对世间的种种假象还在执着贪爱，这些都是障碍啊。

如水蜜桃的花一样，虫子在花蕊里面产卵了，花不但不凋谢死去，反而紧紧地抱着。等这个水蜜桃长得又大又美又水灵的时候，其实内里已经被那个虫子吃地体无完肤了，外人还不知道呢。

不要把障碍抱着，如同遇到宝贝一样。当我们遇到宝贝的时候，或者我们是这样认为，但是是钓饵也不一定。于是一定要对自己的欲望开刀，看看自己还有哪些放不下，还有哪些在执着，还有哪些舍不掉?

能“如是”的观察，就如佛菩萨在你面前一样，因为这就是佛的法身，在“如是”地教导我们怎么行做、怎么思维、怎么观察、怎么修持。这个“如是”即是世尊如是成就，亦是十方三世一切佛陀如是成就。佛佛道同，他们都走了一条相同的路，这路在哪里?佛经里埋藏着找到路的地图。你不读经，读不懂经，就拿不到地图;拿不到地图，这路根本无法行走的，这就是三种般若的第一种般若，文字般若。

文字般若埋藏在经文中，经文脱离文字言说相是关照般若，通过关照般若实修才能得到究竟解脱的实相般若。如不去读经，我们怎么可能明白这路要怎么走?简单的道理或许能听他人说说，但是成体系成系统的路程，还要契合你自己的状态，这就不是一般工作量了，这是浩大的工程。

有人说六祖也不认识字，他怎么成就的?不要拿祖师大德和自己比，别把自己抬那么高，小心摔了。六祖不听五祖讲经他也一样什么不是，他不按五祖的教诲真实去修，他也一样不能成就。如老法师说得好，现在两类人能得度：一是有大智慧的人;二是老实听话真干的人。

有大智慧的人是宿福深厚，是再来人，那是佛菩萨慈悲示现，不是我们啊。所以我们做那个老实听话真干的人，这个可以得度，还容易得度，就是那种半瓶水最难弄，动静挺大却不满，如我这样呱噪，说点闲话那可上心了，这是不行的。

佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开佛知见，这是让众生知道佛陀的知见是多么辽阔宽广;欲令众生示佛知见，众生知道了佛陀的知见，一对比自己那点水平实在太微不足道了，但是都有相同的本性;欲令众生悟佛知见，让众生明白佛陀如来的知见，是每个众生本具本有的性德，但是听与自己悟，完全是不同层面的;欲令众生入佛知见，就是佛陀要引领大家，最后进入到成就为佛。

这四句涵盖了三藏十二部一切经教的核心内容，是佛陀四十九年苦心孤诣口说身教的高度总结，是无量无边佛陀同一的慈悲愿行，是我们得攀佛力的最大保障，是我们学佛的究竟路程，是我们生命进程一路涅门的真实依托。