净土法门:没有这三种心谈佛法,都是在墙外、门外,没入门!

2018-11-02 更多文章

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我遇到章嘉大师,我第一个就向他请教:佛法的殊胜我知道了,我非常向往,有没有方法让我很容易的契入?我这句话问了,大师看着我,我看着他,我们两个眼睛对看,看了半个多小时,半个多小时说出一个字――“有”,我就很兴奋了,不是没有。这一个字说出来之后,他又不说话了,什么原因?我到了好多年之后才明了,那一天的状况,我们年轻人心浮气躁,心浮气躁这种心态不能听经、不能读经,为什么?听不进去,你读不明白。接触佛法,要真诚心、清净心、恭敬心,没有这三心不能入门。所以今天谈佛法,都是在墙外、门外,没入门。

我们提出一个问题,老师马上就给我们解答了,为什么等半个小时?等半个小时,是等我那种心浮气躁定下来,说个“有”,我们心就振动了,这个毛病又起来了,就不说了,再等。这次大概等了七八分钟,我的心定下来了,才告诉我六个字,“看得破,放得下”,简单的说就是“看破、放下”。

“看破”是什么?了解事实真相;放下什么?不能放在心上,心是空的,心里头什么都没有。把一大堆的佛法放在心上,心染污了。被什么染污了?被佛法染污了,你怎么能开悟?!听明白了不要放在心上,心保持“清净、平等、觉”。“清净、平等、觉”是真心,阿罗汉、菩萨、佛就是这个心。我们听了怎么样?一大堆的佛法都放在心上,把心染污了,那个佛法变成什么?变成知识,不生智慧

我是好多年以后完全了解大师了,当时不了解。大师确实行、住、坐、卧都在定中,这是我们能看得到的,真的是经上讲的“那伽常在定,无有不定时”。行、住、坐、卧都在定中,谈笑风生也在定中,那是我们以后得到的结论――不能放在心上,心上什么都没有。为什么?一切法不是真的。《金刚经》上说得好,“一切法,无所有,毕竟空,不可得”,这是真正的佛法,你怎么可以把它放在心上?!

现在哪一个人不把佛法放在心上?统统都放在心上。放在心上就是常识。有没有尝到味道?没有尝到。有没有入门?没入门。不放在心上就入门了,那怎么样?不起心,不动念,不分别,不执着

所以我们恍然大悟,证初果,证得初发心的菩萨,十信位里头的第一信――初信,要断五种见惑。五种见惑里头头一个――“身见”。谁能破身见?身不是“我”,“身”是什么?佛法里头的名词叫“我所”,是“我所有”的,不是“我”。像衣服,衣服是“我所有”的,不是“我”,谁能看得出来身体是“我所有的”,不是“我”?这个很有味道。“身见”没有了,你的障碍才去掉,你才能入佛门;拖着这个身体入不了佛门,身体不是“我”,身体是“我所有”的,可以入门。

第二个是什么呢?要破“边见”。“边见”是什么?对立。对立的反面就是平等,几个人能放下“边见”?“边见”是二边,我跟人对立、理跟事对立、大跟小对立、智跟愚对立。对立没有了,对立是假的不是真的,迷的里头有,悟了没有了。刚刚开始觉悟就没有了,不是久悟,刚刚开始就没有了。

第三种,我们中国人讲“成见”。某人成见很深,就是自以为是,在佛法里面讲“见取见”、“戒取见”。“见取见”是果上的成见,“戒取见”是因上的成见,都是假的,都不是真的,统统要放下,不能放在心上。

最后一个叫“邪见”。“邪”是偏、偏见,错误的知见。

总的来讲,“五种见惑”。这五种见惑放下了、断掉了,小乘初果,大乘初信,入门,真正释迦佛的弟子。

我们要知道,世尊传给我们净土法门。净土法门是八万四千法门里面一个特别的法门,很容易修,很容易成就,但是这个五种见惑关系很大。五种见惑的力量强,它障碍你,你不能往生;这五种见惑有,没断掉,但是很薄,念佛往生这个念头很强,这个强超过了这五种见惑,五种见惑不能障碍你,你能往生。这个道理要懂。

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