“修行”修什么?经题上明显的教导我们，“平等、清净、觉”，这个题是“清净、平等、觉”。清净心，小乘证得的，见思烦恼断了，“平等心”是大乘菩萨，不分别了。不分别就平等了，不执着就清净了，说的是十法界，没能超过十法界。再向上提升，觉，觉就是觉悟。这个觉悟不是普通的觉悟，大彻大悟、明心见性，成佛了。所以“佛陀”是梵语音译的，翻成中国意思是“觉”者。“觉”是佛，平等是菩萨，清净是阿罗汉。清净虽然还不平等，但是他已经不受干扰了;菩萨不但不受干扰，连分别心都没有了。成佛，就是六根在六尘上，修行要在这里修，要记住。

佛陀教给我们的道理、教给我们的方法，我们要会用，在哪里用?在处事待人接物上用，修清净心。心本来是清净的，本来没有染污。我们现在有没有染污?没有染污，真的没有染污，是你自己认为有染污，确实没有染污。

惠能大师开悟了、见性了，他第一句话就说，“何期自性，本自清净”，他证得了，确实没染污，你要把它硬放在心上就染污了。由此可知，像能大师这样的人，他心里有什么?他是修禅宗的，他心里什么都没有，没有妄想、没有分别、没有执着、没有起心、没有动念，跟人说话、谈天，或者是讲经教学，他们有没有起心动念?没有。我们今天有起心动念、有分别有执着，标准的六道凡夫。

在日常生活当中，最浅的功夫不放在心上，心里头什么都没有，什么都知道。平常在入定的时候，入定不一定是坐在那里，站着也能入定，走着也能入定，讲经说法也能入定。“那伽常在定，无有不定时”，谁?释迦牟尼佛给我们做最好的榜样，一生讲经四十九年，教学三百余会，有没有起心动念?没有。有没有分别执着?没有。他东西怎么讲出来的?自性里头流出来的，随着众生的心，“大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣”，鸣与不鸣是平等的，这是事实真相，我们要懂，自性里什么都没有、什么都有，“有”跟“没有”画了等号，他要不要学?不要学，他就是标准的无师自通，他通了。

我们今天，确实也是无师自通的，可是我们有阻塞、有障碍，障碍住就不通了。障碍是什么?起心动念是障碍，分别是障碍，执着是障碍。起心动念是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼。这些东西在作祟，把这些东西放下就通了。放下执着，你就证阿罗汉果，开始通了;但是还有障碍，有分别的障碍，有起心动念的障碍，进一步不分别了，升级了，你是菩萨了，不是声闻;菩萨再提升，不起心、不动念成佛了，成佛一切究竟平等。