诸位同学，大家好。

学佛修行千万要分清，佛法的真正的目的。

现在大部分的信众对此不明，对有为与无为不分。

何为有为呢?

有为，指在事相中的执着，就是说我得学做个好人，积德行善，也知道善因善果，恶因恶果。

要想让自己的人生得到幸福快乐，首先要做到积德行善，厚德载物。

再有让自己的身体健康，要主动积极参与放生活动。

在此我要提醒一下大家，关于放生并不是单独指买鱼，虾，龟，驴，马，牛，羊等畜牲道的众生。

比如对他人的帮助，孤儿，寡母，等，对人类所做的慈善，这些方面的都是属于在放生。

所谓的放生，大家不要误会，何为放生?

就是借助外在的条件，让自己的内心生起善念与善行，驱除自己的内心的种种烦恼，分别，妄想，之心。放开自己的心量是名为放生，主要的就是放出自己的烦恼之生。

做得越多，心量就会越大，心量越大，德行就越高，德行越高，福报就越大。

这个福报不是单纯指，经济上或物资上的富有，包括身体健康，子孙满堂，工作顺利，事业有成，家庭和睦，等等。

有的人单独为了身体健康所求，为了财富，求男求女，求儿求孙等，单方面的可以吗?可以。

无论求任何，大家要知道，必须要发大心量，付出相应的条件。

比如为了自己的身体所求，去医院得花两万，五万，要想对此灾难化解，必须要付出相应的条件做功德。不能做自欺欺人、掩耳盗铃的事，这样是不起效果的。

就是说想要化解自身灾难，主要的还是靠自心的德行。一切的福报都是自心的德行感召而来。

但是在发心做功德的过程中：

1.范围很广。

2.发心的目标要有意义。

有的人也发心，为了自己的父母，儿女，六亲眷属等，这都不属于功德，这是属于责任，义务。

发心不在于多少，在于真诚，对大众的平等，千万不要用戏弄、耍戏、或交易的方式来做，用此心态来造作属于罪过。

这些的作为都是属于有为，指事相中的获取与造作。我们再说一下无为，有为与无为的区别，在于内心而不在于外相。

比如外相作为是等同，心态却是有所差异。所修行的真正的目的，让心态从有为切入无为的状态。从有量进入无量，这样的过程。

我们作为一个修学者必须要懂得，信佛的真正目的，真正的目的不是对有为法有所执着，也就是说这颗执着的心，不是佛法的真谛。

它只能是修学的一个过程而已，它不是终点，只是一个过渡。这个很重要。

千万不要误会，误把有为当成了成就，当成正信，正修，这是错误的。要对自己的觉醒。

佛在《金刚经》里面已经说明，一切贤圣要以无为法而有差别。就是说修行正果的人，他们做任何事，都是用一颗无所住的心态来造作。

无为不是放弃，而是随缘造作，对任何事相都是用一颗无所求，无所得，无所住的心。因为所有的事相，皆为梦幻泡影。

希望众亲要对此的了解，不要在修行的过程中，停留在事相中，对影像的执着。内心无法得到清净。对影像的分别，好，坏，善，恶，对，错等等。这些都是作为修行的一个基础过程而已。

修行最终的圆满，是无为而有差别。对事相要用一颗应无所住，而生其心。

好了，阿弥陀佛，释桑吉。