第三节四十八字愿成释总结

一、第十八愿因果取意文

“四十八字愿成释”是善导大师特别以四十八个字来解释第十八愿以及第十八愿的成就文，这叫作“愿成释”，也可以说是第十八愿“因”和“果”的取意之文，即取其意而简要明了的解释。这简要不繁的“四十八字愿成释”，对净土宗来讲，可以说是根本，非常重要。

若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉;

彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。

此四十八字愿成释，前六句因位本愿，后六句果上胜益，因果相依相摄。凡因果相依而立，因必具果，果必具因;若唯因无果、唯果无因，则失因果之所以为因果之理。

“前六句因位本愿”，前六句是解释阿弥陀佛四十八愿的根本愿――第十八愿，是有关法藏菩萨因地所发根本愿的内涵。

“后六句果上胜益”，因为法藏菩萨已经证果成圣，因此后六句是解释弥陀法性法身的本体，以及方便法身的名号，也就是弥陀体、相、用的殊胜功能，以及应用的目的。

二、因果相依相摄

“因果相依相摄”，第十八愿总共三十六个字，善导大师以二十四个字来解释;第十八愿的成就文总共四十个字，善导大师也以二十四个字来解释。第十八愿的“因”与成就之后的“果”，是相依相摄的，“相依”就是互相依靠，“相摄”就是彼此包含，所谓“因该果海，果彻因源”。

第十八愿的目的，就是要成佛度众生，所以第十八愿不是为了第十八愿，而是希望将来能够成就，达到因所设定的目的。所以，因依靠着果，包含着果。同样的，如果没有因，就没有果，果之所以有果，是依靠因，是以因为根本而来的。同时“果彻因源”，果跟因通达，贯彻到因，与因一体不离，因与果是一而二、二而一。也就是果是从种子而来的，所以果不离开种子，通达种子的功能。

已作不失，未作不得

在唯识论典当中，有一部论叫作《瑜伽师地论》，第三十八卷就说：“已作不失，未作不得。”也就是说，起心动念也好，言语举止也好，一旦做出去，将来必定会结果。“已作不失”，不可能有这个因而没有这种果;“未作不得”，如果没有那个念头，没有那个言行，自然不会得果。所以，不论所种的是善也好，恶也好，除非不种下去，如果种下去了，三业行为是善，将来有一天必定会获得快乐的果报;三业行为是恶，将来有一天必定会惨遭痛苦的果报。不论重业轻业、善业恶业，有业就有报，今生不报来生报，来生不报后生报。所谓“善恶到头终有报，只是来早与来迟”“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。

种什么因，得什么果，这是佛教善恶因果报应论(因果论)。宇宙当中，万事万物都是仗因托缘而成果，依靠因的种子，假借种种的缘而成就果报;而这个果，又成为因，等待其他众缘的和合，又成为果。所以，宇宙无穷无尽、森罗万象，彼此都是相依相摄，因此说“因果相依相摄”。

“凡因果，相依而立，因必具果，果必具因;若唯因无果、唯果无因，则失因果之所以为因果之理”，凡是因果，都是互相依靠才能存在的，因必定具备果，果也必定具备因。如果宇宙当中没有因，或者只有因而将来没有果，这是不可能的;或者有果，但它是突然出现的，或是人所创造的，并没有开始的因，这也是不可能的，这样就失去因果之所以为因果之理。

三、每天都是受报日

因果是宇宙运作的原理与轨则，除非不动，一旦动了，未来必定会形成一个结果。三业行为中，不论是看得到、听得到的身业、口业，还是看不到、听不到的意业(起心动念)，一旦三业产生了，就必定会导致将来的果，差别只在是善还是恶、是大还是小而已，任何人起一念、发一言，立即绕遍全宇宙，然后回归自己身心，这就是所谓“自作自受”，因此，对我们而言，可说每一天都是受报的日子。

譬如我们心怀悲悯，同情他人，这个无形的心念还没有说出去、还没有做出来，但是它已经绕遍全宇宙，将来自己一定会获得好的果报;如果恨他人、对他人诅咒，即使是内心诅咒，未形之于口，举止也没有显现，可是依然有果报。这个果报不是我们诅咒而他人受报，而是我们起了负面的心念，自己承受这个果报。

其他宗教不见得有重视三世因果、六道轮回的，虽然婆罗门教也谈到，但总不如佛教谈得正确和细致。宇宙本来就有这样的活动性因果轨则，只是少有人证悟到。彻证宇宙真理、获得阿耨多罗三藐三菩提的释迦牟尼佛证悟到了，因此将他所证悟到的原原本本、清清楚楚地宣说出来，让我们信受而知所取舍，就这样而已。所以，因果法则并不是释迦牟尼佛的创见，而是释迦牟尼佛的发现。

种子遇缘喻

因与果之间，还有一个“缘”。因就像种子，缘就像土壤、阳光、肥料、水分，因缘和合才会结果。因很重要，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，种瓜不能得豆，种豆不能得瓜。缘也很重要，种子如果一直放在仓库里，它永远也不能结果。假设我们过去世因为无明而做了坏事恶事，那要如何避免恶果呢?就是要尽量存好心、说好话、做好事，不要有恶缘，自然就没有恶果。如果以前就是存着爱心，说好话、做好事、援助别人、为人设想，甚至肯吃亏、不计较，这已经种下了好的种子，那必须让这个善因有充分的善缘，使善果能够早一点产生。同时，小因获得大果，让这个果更加茂盛。总之，生而为人要尽量接近善人、善缘、善事，同时尽量存好心、说好话、做好事，成为一个好人。

世出世法当中，唯有这句南无阿弥陀佛是万德洪名，而且是宇宙真理。如果我们时时刻刻、起心动念都能称念这句名号，与之结合在一起，岂不是“是心作佛，是心是佛”，当下跟阿弥陀佛身心都融合在一起!