有同修问怎么样做可以供养佛菩萨，我们现在上香其实就是一种供养，是一种心香的供养。我们的心念如果清净，会发出一种淡淡的香味，如果心念杂乱就只能有臭味了。

上香时能闻到香味，就想着我的心是否也这样清净调适呢?是否也这样赏心悦目呢?所以不是我们上了一只多高大的香，佛菩萨就看到你了，而是我们的心有多真切佛菩萨才看我们的。上香不是为了取悦佛菩萨，而是提醒自己这心香一片，是否也能遍熏十方?

佛菩萨对众生的帮助是恒常普遍的，没分别没捡择的。为什么有的人能遇到，有的却遇不到?在《楞严经-耳根圆通》后面，观世音菩萨提到了三十二相身的问题。这个部分粗粗去看和《普门品》里说的一样，都是三十二相身的部分，但是《楞严经》里提的就更深一层，说到：如果这个众生的机缘快成熟的时候，那么观世音菩萨就会以众生能接受的方式去提醒帮助他，促使他跨越最为重要的一步。

这里有个门槛，这个门槛也是《普门品》里的三十二相的隐藏门槛，就是你的机缘将要成熟的时候，这最后的一步，菩萨会帮助的。话说到这，有的人会说菩萨不慈悲，为什么平时不帮助我呢?这个话说来惭愧了。有这样一个很多人头痛不已的世纪难题：我和你妈同时掉水里了，你去救谁?往往很多人拿这个问题来测试丈夫对自己的衷心程度，如果迟疑了就是不爱我了。但是这个问题完全是设想，如果二个人落水了，都不会游泳，你要去救谁?当然是救那个最容易救的了，佛菩萨救度众生也是这样。而我们一推一倒，一拉一退，这明显是不让动啊?救这样的人，不如救那些容易救的。所以不是佛菩萨不救度我们，而是我们实在没做好准备接受救度。

诚然佛菩萨分身很多，但是众生数量更多，救众生就进入到这种人手不够的尴尬中，只能救度那些更为急切的，救度那些更需要的。如《地藏经》里提到地藏菩萨救度众生也是这样，是头头救拔，但是结果呢?这个众生堕落地狱了，地藏菩萨辛苦救度，把他入地狱的这个业拔除了，他出了地狱。地藏菩萨一转身，这个众生又因为其他的业力掉地狱里了。

我们很多人不能理解佛菩萨的辛苦，我们都逼得这些佛菩萨无量无边的分身救度了，还要怎么样啊?我们都迫使佛菩萨以种种身形不只是三十二相身来救度了，还要怎么样啊?到底做到什么样才能让我们觉悟呢?到底做到什么样才能让众生满足呢?

这个惭愧学佛人要有，没学佛的人不懂得佛菩萨的慈悲辛苦，我们不去说他们什么，但是我们学佛了，看看《地藏经》里释迦牟尼佛和地藏菩萨一样分身无数，不仅仅是三十二相身，乃至如果能利益到我们，他们连山泉河谷、稻麻竹苇，都肯去做。

他们做了这些，到底是为什么?我们值得他们那么辛苦付出吗?我们对得起他们那么辛苦付出吗?如《法华经》里多宝佛的随侍菩萨，智积菩萨说：我观这娑婆世界的如一粒微尘那么大的地方，释迦佛都曾经为利益众生而舍弃自己的身命在这，这种布施为什么，我们值得他这样付出吗?

释迦佛慈悲我们，这种慈悲是尽虚空遍法界最最特殊的一尊这样的佛陀，除此之外没有第二尊了。只有这尊佛的佛寿区区不到百年;只有这尊佛发愿救度五浊恶世的众生;更只有这尊佛集合了整个法界最恶浊的众生来教化。

遍观一切佛经，没有一尊佛的法运有末法，只是正法像法罢了。这末法九千年，你们知道是怎么换来的吗?可是现在回头来看看，付出了那么大的努力，这些是值得的吗?或者在释迦佛看来这些都是值得的，哪怕违规操作落人口舌，但是释迦佛也肯去做。