我们现在是凡夫，学佛是起步，从哪学起?从和学起。别人跟我不和，我们要跟他和睦，这才是解决问题之道。别人跟我不和，我要跟­他对抗，这个问题就严重了，这结冤仇。冤仇结下之后，冤冤相报，生生世世没完没了，那­真叫苦不堪言。痛苦不是一方，双方都痛苦，那又何必!我们能忍一忍，双方都得好处，我也无烦恼，你也没有灾害，真的叫双赢。所以古圣先贤、­诸佛菩萨教导我们，不能跟人突，处处要学忍让。古人告诉我们吃亏是福，吃亏的人没错，吃亏的人不吃亏，便宜的人有灾难，他真的没有­到便宜，吃亏的人真到便宜了，这个道理很深。佛在经上常常提示我们、教导我们，处处忍、处处让，不要跟人争，海阔天空，无论到什么­地方都自在，为什么不肯让?他要这个地球，咱们就让开、就让他，这宇宙当中星球太多了，找一个比地球更殊胜的地方­去住，肯定有。为什么?因为你让，让是性德，与性德相应，你去处愈去愈好。争得来的不是好事情，纵然他完全得到，他后头不是生病就是灾难，日子还是不好过。古圣­先贤、佛菩萨教给我们正道，我们不能不感恩，不可以不依教奉行。宣是示，宣是宣扬，用­什么方法宣扬?做出样子来给我们看，我们要能学会。我这一生，很多同学跟着我的、看到我的，我让了叁次。在台湾，我们有个小道场，不大，­有人想要，送给他，我们到新加坡;在美国也有道场，也有人要，送他，想要都给他;在新­加坡住了叁年，各地同修帮助我们买下一栋公寓房子，大概一千多万，有人希望我们离开新­加坡，我们就离开了，都赠送了，欢欢喜喜，我们移民到澳洲，到澳洲快快乐乐。澳洲的土­地很便宜，土地不值钱，澳洲人太少了、土地太大了。我们愈让愈殊胜，愈让愈自在，愈让­愈快乐。老祖宗、佛菩萨教我们忍让，这有无穷的乐趣在头，没人知道，你能依教奉行，你就能尝­到。能够让才能跟一切众生和睦相处，你不能让，那个和睦是假的，那不是真的，一定要能­够忍让。初学的时候，多少还有一点情执，要忍，真正让过几次了，那就不是忍让，是乐让，让得很­快乐!别人有了，有了我们还感恩，为什么感恩?自己能让，境界提升了，德行提升了­，智慧也增长了，怎么能不感恩?同时要想据有的人，他在那给我们做示现，示现有正面的、有负面的。正面的我们要顶礼­、要恭敬供养，他据有这些财物弘法利生，比我做得更好，我怎么能不让?这让有大德。如果是负面的，他不是做弘法利生，他是去搞名闻利养的，他演出业因果报给­我们看，我们也要感恩。就像他在演戏，负面的演得很逼真，他不善的业行后面是地狱、饿­鬼、畜生的果报。这对于我们、对于一切社会大众，这是什么?上课，上了一堂因果报应的­课程，细心观察明白了，会把我们内心一切不善的念头止住，不敢做了。就像当年佛陀在世，提婆达多所表演的，都是菩萨、都是大善知识，他从负面表演给我们看­，释迦牟尼佛是从正面表演给我们看，我们能说提婆达多不是佛菩萨吗?所以把事理看透了，得到一个结论，「人人是好人，事事是好事」。一切善恶业因果报都在­我们自己一念之间，我们的心行正，没有一样不正，妖魔鬼怪在我面前表现的都是正法;如­果我们心邪，十方诸佛如来所表现的也邪，这叫什么?这叫「一切法从心想生」，自己的­意念主宰一切。正是益大师所说的「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境跟物质环境­都没有绝对的是非邪正，没有，是非邪正是自己的念头，自己念头正，没有一样不正，邪­也是正;自己念头不正，正也变成邪，这个道理要懂。明之后自己才知道，从修因到证果­完全要自己负责任，与别人不相干，这是佛菩萨悲智疗苦的大根大本。我们通过这个教学真正体会到，你才能真正的离苦得乐，永远离苦、永远得乐了，什么环境­面你都快乐、你都自在。