*善根够，听到念佛法门一点不怀疑，他真能放得下，真正不会被外面环境所转，无论是物质环境、人事环境，不会为境所转，这个功夫就得力。遇到了虽然相信，信心不坚固，烦恼习气改不掉，这说明有善根，但善根还不够。

遇到善缘、好人生欢喜心，遇到不好的人生恨，这就是被环境转了。物质环境有顺境、有逆境，顺境生起贪恋，逆境生起怨恨，怨天尤人，这都不行，很难往生。

有没有办法把善根福德补足?有。读经、听经能补足，一遍一遍的听，听清楚、听明白了，你境界就转了，不会被外面境界所动摇。如果不被外面环境所转，一句佛号就可以了;还会被外面环境转，这个佛号不得力，一定要在经教上把它补出来，经教的利益就在此地。

*真正想去极乐世界的人，要常常想着这叁个条件，真信、真愿、真念佛。真信，决定没有疑惑;真愿，那是万缘都放下了，我只有这一个愿望，就是求生净土;真行，我一天到晚就这一句佛号，除这一句佛号，什么念头都没有。

只要具足信愿行，修多久就能往生?大概不出叁年。叁年，叁十年连个消息都没有，是这叁个字出了问题，就是信头有怀疑;愿面不纯，愿意往生，但是这个地方还放不下，不得离开;行就是念佛，念佛有妄念、有夹杂，不纯。

*执着身是自己是最大的错误，真正觉悟的人才知道，这个身害了我生生世世。所以首先要知道，我不生不灭，用这个标来看，身是有生有灭，当然不是我。搞六道轮不是这个身去轮，身有生有死。那我是什么?灵魂是我，有一些人这个说法，这个说法虽然不完全对，但是比一般人高明多了。

灵魂就是佛法讲的阿赖耶识，妄心，它叫神识，不灵，它要灵就觉悟了，实在是它迷惑，有贪痴慢疑，有身见、边见、见取、戒取、邪见，这是佛法讲的根本烦恼。这十种烦恼具足，就是道道地地的六道凡夫，生生世世在六道搞轮，轮苦，永远没有停止，明白的人形容它生死疲劳。