《无量寿经》里面所说的“三辈九品”，最重要的纲领统统都是“发菩提心，一向专念”。那这一句话就太重要了!益大师在《要解》里头，把八个字更简单扼要的变成四个字，叫“信愿持名”。“信愿”就是“菩提心”，“持名”就是“一向专念”。讲得好!愈简单愈好。真正深信不疑，我相信佛说的，西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，没有丝毫怀疑，完全相信，接受了，发愿求生净土，发愿亲近阿弥陀佛，我希望到极乐世界去，跟阿弥陀佛学习，阿弥陀佛是我的老师，我是他的好学生，这就是“无上的菩提心”。这个心要发，往生头一个条件。

第二，“一向专念”。“一向专念”无量寿佛，是“信愿”的落实。如果没有“一向专念”，这个“信愿”不踏实，这个信愿不牢靠，靠不住，未必能往生。所以“信愿”怎么落实?“一向专念”，这就落实了，往生的条件就拿到了。

生到极乐世界品位高下，那是你念佛功夫的浅深，念佛什么功夫?成片。“功夫成片”、“事一心不乱”、“理一心不乱”，这是功夫。念佛没功夫呢?功夫没有成片。

生“凡圣同居土”下下品，功夫成片了;“功夫成片”就生“方便有余土”，下三品，“功夫成片”的;念到“事一心不乱”的，是“方便有余土”里面上三品，念到理一心不乱的，生实报庄严土，法身菩萨，那是明心见性，见性成佛。

但是四十八愿第二十愿，有一句愿文说：只要生到极乐世界，无论什么品位，皆作阿惟越致菩萨，这个一愿太稀有了!

“阿惟越致菩萨”是什么菩萨?是圆满证得三种不退转的菩萨，第一个不退转，是小乘，位不退，小乘初果以上位就不退了，这个是“位不退”;第二个是“行不退”，“行不退”是菩萨，菩萨度众生不容易，他不会退心，永远度众生，什么样的苦难都能忍，所以他们往生的，是同居土的上三品;念到“理一心”，大彻大悟明心见性，见性成佛，他就是法身菩萨生“实报土”。生“实报土”，“念不退”，念念都趣向萨婆若海。萨婆若海是智慧的大海，圆满智慧大海，“念不退”。

“位不退、行不退、念不退”，法身菩萨才能证得。换句话说，往生极乐世界即使是我们所说的“凡圣同居净土”下下品往生，可是生到极乐世界就得到四十八愿的加持，无量功德的加持，让我们在待遇上完全达到法身菩萨的标准。也就是说，我们生到里面地位是小小班的地位，待遇是博士班的待遇。

这是“难信之法”，谁肯相信?一品烦恼没断，能享受法身菩萨的待遇，就是“实报庄严土”的待遇，好处在哪里?智慧、神通、道力几乎跟阿弥陀佛是一样的。举一个例子，阿弥陀佛神通广大，能够分无量无边身。他能分身，他分身干什么?念念都有不可思议的念佛人往生净土，阿弥陀佛要分身去接引，去接引他们，有多少人往生他就现多少身。我们这地球上人不多，十方世界加起来可不得了，每一天往生的人无量无边无数，阿弥陀佛接引他，我们也有像阿弥陀佛同样的能量，分无量无边身。我们分身干什么?我们分身到无量无边诸佛刹土，去拜佛，去供养佛，我们有这个能力，阿弥陀佛加持的，一尊佛都不漏。拜佛是修福，听佛讲经说法是修慧，也就是“福慧双修”。所以极乐世界容易成就，那就是，不仅仅是阿弥陀佛亲自教你，还有附带教你的，十方三世一切诸佛如来都在教导你，我们这个地方，遇到一个善知识都办不到，到极乐世界，无量无边诸佛如来统统做你的老师，让你道业成就。所以要念无量寿佛，念阿弥陀佛就行，阿弥陀佛这句名号当中包含十方三世一切诸佛如名号，一个也没漏掉，还包含一切诸大菩萨，也一个没漏掉，要相信，不能换题目，不能改动，这是念佛，“一向专念”，这个七个条件里头，这两个最重要――“发菩提心，一向专念”。