（清·徐谦 原著 ； 寿康学会·清凉书屋 选译）

一、孝亲友爱

谁无父母？谁无兄弟？动物孝亲友爱的天性，尤为令人感动。它们的真情与遭遇，讲述者为之伤心，听闻者为之落泪。

孝象（《矩斋杂记》）

刘时用说：我曾经看到一头老象就要死去，它的小象取草喂它，可是老象已不能进食。小象看到这种情形，用鼻子来回抚摸母象的身体，两眼泪如雨下。等到母象死后，小象便哭着跃起，伤心地扑倒在地上。

鹤子点评说：满腔的血和泪，滴滴从心坎里流出。母亲的养育深恩再也无法报答，无论什么时候想起，都会觉得沧海无尽，自己伤痛的血和泪也同样没有穷尽啊！

诗曰：

乾陀万里断归魂，运鼻周身半泪痕。

血乳三年劳苦甚，何能寸草报深恩！

猿拔母箭（《圣师录》）

三国时期蜀国的大将军邓芝，在打猎时射中一只母猿。他看到猿子为母拔箭，用口吮吸流出的血，然后用树叶塞住母猿的伤口，哀伤不已。邓芝扔掉弓箭，叹息道：“山间的动物还能如此哀悼自己的母亲，难道人还不如一只猿猴吗？我从今以后再也不打猎了！”

诗曰：

拾橡攀萝不暂离，弓声霹雳黑风驰。

箭锋洞处君休喜，看取猿儿吮血时。

猿抱母皮死（《圣师录》）

吉州有一个捕猿的人，捕获了一只母猿和它的幼子。他把这只母猿杀掉，然后把它的皮和幼猿一起卖给龙泉一位姓萧的人家。捕猿人还拿出母猿的皮，给幼猿看。幼猿看到后，抱住母猿的皮又跳又叫，当下就死去了。萧氏的儿子非常感动，为它作了一篇《孝猿传》。

诗曰：

孤影空庭落月凄，前宵犹傍白云栖。

惊心瞥见魂销尽，觅母黄泉掩面啼。

犊吞刀（《柳崖外编》）

沭阳县有位姓王的屠夫，以杀牛为业。一次，他买下母子两头牛，打算先杀母牛，就把它捆起来，磨刀准备宰杀。此时有人敲门，他便放下刀出去。牛犊趁着这个时候衔着刀来到邻舍孙老汉家门前，用牛角顶门。孙家以种地为业，孙老汉听到声音出门一看，见牛犊口里有一把刀，正在往下吞，还剩下一半，不一会儿就全吞了下去，朝着他哀号。孙老汉正为此感到惊异，这时王屠夫因找不到牛犊和刀，也跟了过来。孙老汉问明情况，才知道牛犊之所以吞刀，是不愿母牛遭到宰杀。于是他问明这两头牛的价钱，用双倍的钱买下，然后过去解开母牛，把它牵了过来。牛犊见到母牛便叫起来，一边叫一边跪在地上。母牛也在它的旁边卧下，从头至尾舔着牛犊。孙老汉原以为牛犊肯定活不了，没想到过了几天，竟然没什么事。后来，母牛为孙家奋力耕田多年，那头牛犊则继续耕种了二十多年，直到孙老汉的儿子那一辈才死。当这头牛犊死后，有听说过吞刀奇闻的人剖开它的肚子查看，发现那把刀在腹胃之间，被一层厚皮包着，就像新刀装在鞘里一样。

作者柳崖子说：相传有牛犊为母牛潜埋屠刀，我听说前些年在家乡王雅村也发生过类似的事。而这头牛犊却为母吞刀，令人倍感酸楚。带着感恩和依恋，两头牛在孙老汉家耕田力作一直到死，可以说母子都没有辜负救命的深恩。

鹤子点评说：像这样惊天动地的壮举，我仅听说过这么一例。当我在阅读这个故事时，起初是感到震惊，接着是充满敬意，接着感动得落泪，接着欣喜地起舞相庆。

诗曰：

吞刀凿凿莫疑虚，叩角独寻孙老庐。

子母乍逢仰天恸，一时狂喜更何如。

犊藏刀（《同生录二编》）

云南安宁州有一位姓赵的屠夫，有一次宰杀一头母牛，把它捆绑之后，入室取桶。这头牛的牛犊在一旁，立刻衔着刀藏在石缝里。屠夫回来到处都找不到刀，恰好他的邻居看到，就告诉他事情的原委。屠夫听了不信，便把刀取出放回原处，隔着窗户悄悄观看，果然看见牛犊再次把刀藏了起来。此情此景使这位姓赵的屠夫良心大为触动，为自己一生的杀业感到悲悔，于是他就去华山做了道士，每天拜神忏悔。他还养了这两头牛二十年，在它们死后加以安葬。

诗曰：

刀头转瞬血飞红，小犊衔刀计已穷。

二十年间随母饭，华山消受好松风。

孝牛冢（《井蛙录》）

金溪的前参政官漆尉山，曾对我说：在城南四十里，有个名叫九都的地方。那里有一户姓黎的农家，养着一头母牛和它的乳牛，乳牛刚满半岁。七月间，这位农户将乳牛拴在家里，驾着母牛在陇上耕作，耕完后把它放到附近的洲渚上吃草。中午时分，忽然乌云翻滚，雷雨大作，母牛竟被雷电击死。这位姓黎的农户招集陇上的人，帮忙一起把牛埋葬在河边。回家后，见乳牛还卧在牛圈中，不禁心存怜悯，叹息着说道：“你的母亲已经被雷电击死在陇上的洲渚了。”乳牛听后忽然站起，悲鸣不已。第二天，农户牵着乳牛到野外吃草，离洲渚还有一里多，乳牛即飞奔到母牛被雷电击死的地方，徘徊悲号不止，不吃不喝，怎么赶也不肯走。最后只好用鞭子把它赶回家，到家后它又脱缰逃去。黎家顺着印迹寻找，发现它还在母牛被雷击死的地方，边绕边哭，悲鸣声昼夜不绝，最后撞在地上头破而死。乡里人哀怜它的孝心，便把它埋葬在死的地方，为它建了坟墓，立碑名为“孝牛冢”，至今还在。这是清朝顺治丙申年七月发生的事。

诗曰：

膝下初离盼未归，昨宵含乳梦依依。

英灵寻母河洲遍，怒蹴寒涛十丈飞。

犊排户（《警心录》）

桐庐有一户人家，养着一头母牛和一头牛犊，恰好都在同一天被人买走。买下牛犊的是一位农夫，买下母牛的则是一位屠夫，两人一起赶着它们出门。屠夫牵着母牛渡过溪流，进到自己家里。牛犊则一直站在溪流这边，望着离去的母牛，伸头长鸣，无论农夫怎么鞭打也不肯动。直到看不见母牛的身影，牛犊才在催促之下动身，但每走几步仍要回头张望。翻越两座山岭，穿过条条岔路，到了农夫家，将它关进了牛栏里。

这天夜里，屠夫烧上一锅热水，准备清早起来宰杀母牛。忽听门外有牛的叫声很是急切，那头母牛的应答声也同样急切。屠夫起身出门察看，门外正是农夫买下的那头牛犊，它挤开门走了进来，跳到母牛身旁依偎在一起，母牛不停地舔着它的脖子。屠夫虽然凶悍，此时此刻也不禁惕然动心，回身用锅里的水把火浇灭，便躺下睡了。

那位农夫不见了牛犊，一连找了几天，直到遇见屠夫才听他说起这件事，两人相对叹息不已。农夫就将母牛按原价买下，和牛犊一起带走了。

诗曰：

犊来已不望生还，幸母全躯返故山。

迢递屠门溪隔断，夜深谁引叩柴关？

羔卧刀（《同生录二编》）

州有位姓安的屠夫，家里有一只母羊和一只羊羔。一天正准备宰杀母羊，把它绑在架子上。羊羔忽然两条前腿弯曲向他下跪，两眼泪流不止。安屠夫惊异了很久才回过神来，把刀放在地上，出去叫一个孩子帮忙一起宰杀。等他回来时发现刀不见了，原来是被羊羔用口衔着放在墙角的阴暗处，然后卧在上面。安屠夫找不到刀，开始怀疑是被邻居偷走了，忽然又一转身踢开羊羔，发现刀就压在下面。此时他顿然醒悟，解下母羊，把它和羊羔一起送到寺庙放生。自己不久也舍下妻儿，投奔寺里的竺大师，出家为僧，法名守思。

鹤子点评说：如同传来秋夜的钟声，请大家静静地想一想：这只羊羔看到母羊被捆绑时，是何等的心碎。向屠夫跪地求饶时，是何等的热血激涌。卧在屠刀上时，是何等的胆战心惊。随母羊送入寺中时，是何等的手舞足蹈。多么孝顺的羊羔！多么毅然的屠夫！

诗曰：

杀机一动几时休，羔跪屠前枉泪流。

转眼擘开生死路，何人刀下肯回头。

东莞五乳犬（《孝犬传》）

这里说的孝犬，是指广东东莞县隐士陈恭尹家的母犬所生的五条幼犬。（注：陈恭尹，字元孝，著有《独漉堂集》。）

这条母犬身体白色，尾部赤色，四只脚为黑色。陈恭尹为自己的父亲死于国难而心中哀痛，立誓不再进入仕途，于是隐居山中，以吟诗饮酒舒发自己的情怀，不与世人交往。这条母犬跟随着他，片刻不离。每次出门时，它都要走在前面几百步的地方，像是一名向导。若遇上豺狼蛇虎，它就立刻返回，咬着陈恭尹的衣袂往后拽，不让他继续往前走。陈恭尹明白后就转身返回，这时它又跟在后面数十步远大声嗥叫，像是一名护卫。每次出门都这样，已经习以为常。到了夜里，它就在主人庐舍前后巡视，不时地吠叫，通宵达旦也不休息。

几年后，这条母犬一次生了五条乳犬，都是公犬。乳犬长大后，陈恭尹把它们分别赠送给前后左右的邻居家，它们也都能为主人看守门户，从不懈怠。刚分出去的一年多时间里，母犬每天都去各家探视乳犬一圈，好像是在训导它们。有了食物，乳犬总是让母犬先吃。等乳犬长大，母犬便不再前去探视，而几条乳犬则每天早晨都聚到陈恭尹家，前来看望母犬。

又过了几年，母犬患上癞病，身体瘦弱，好像就要死去。这几条乳犬每天都一起赶来，争着给母犬舐癞，母犬的病竟然好了。每到大年初一，五条乳犬都会一起赶来，绕着母犬摇尾，好像是在为母犬贺岁。后来母犬死了，五条乳犬都哀号不止。陈恭尹怜悯这条母犬，把它埋葬在后山。五条乳犬从此每天早上都一同前去母犬的墓旁哀号，很多年都没有间断。

诗曰：

劫火余生笑种瓜，仙卫主守烟霞。

不惭独漉堂前走，孝子钟灵义士家。

孝义犬（《圣师录》）

唐朝的禁军大校齐琼，家里养了四条出色的猎犬，经常陪从皇上在广阔的皇家园囿里狩猎，齐琼总用最好的食物喂养它们。其中有一条犬在进食时，总是把食物填满嘴中，然后出去进到茂密的草丛里，吃完了又回来取食。齐琼觉得很奇怪，就让仆人前去察看这条犬究竟去了什么地方。原来在北墙的一个枯洞里，有一条又老又瘦的母犬，身上长着疮，非常肮脏，是这条猎犬的母亲，猎犬在用口中衔来的食物喂养它。齐琼听后惊叹了很久，命令仆人用一个小箱子把这条母犬抬回，找来破旧的褥子给它当垫子，用剩饭喂养它。这条猎犬朝着主人摇尾巴，把头低下，好像心存感恩的样子。从此以后，每当在狩猎中遇到猎物，无论擒捉追堵，这条猎犬都行动迅猛，如同一员飞将。所以齐琼每次随从皇上狩猎，都能获得丰厚的赏赐。一年以后，母犬死了，这条猎犬更加尽力。后来齐琼去世，这条犬日夜都在嗥吠。停棺一个多月后，即将在郊外入土安葬，把这条犬留下看家。就在棺木入土的那天傍晚，这条犬独自跑来，不停地向棺柩叩拜，把身下跪出了一个坑，头上也流出了血。棺柩掩土尚未完毕，这条犬便死去了。

诗曰：

病母衔恩豢养丰，赤心报主死生同。

岂唯孝犬人间少，更有棱棱国士风。

都押衙犬子（《玉堂闲话》）

秦州都押衙石从义的家中，有条母犬生了几只幼崽。其中一只送给了节都使琅公，它从小到大再也没见过母犬。一次，节都使率领将校们一起到郊原打猎，这条犬忽然与母犬相遇，欣喜的样子难以形容。打猎结束后，母子二犬各随主人返回。从此以后，这条犬每天到节度使家的厨房偷偷取肉，衔到衙将家给母犬。有时甚至衔着牲畜的头、肚、肩、胁等，摆得满满的，衙将家几乎没人知道。

李斯义点评说：母子之情是一切众生的天性，长久分离后偶然相遇，心中的欣喜自然超乎寻常。看到这里不禁心生感触，叹息不已！

诗曰：

宋鹊韩卢蹴阵云，乍逢母子两欣欣。

何劳考叔尝羹请，不似东方遗细君。

稚犬毙虎（《警心录》）

村民赵五家的母犬生了幼崽，才两个月大，随母出门，母犬被老虎所吃。赵五赶紧招呼村里的青壮年，拿着长矛去追赶老虎。幼犬飞奔上去，紧紧咬住虎尾，老虎挣脱不掉，只好拖着它逃走。幼犬一路上被荆棘挂住，身上的皮毛都快掉光了，却始终不肯松口。老虎因为有拖累，行动迟缓，终于被众人赶上，死于刀下。

李斯义点评说：幼犬为报母仇而奋不顾身，完全出自它的天性。可见天下大奸大恶的人虽然猖狂，如果肆行暴虐，令平民百姓切齿痛恨，就一定会遭到应有的惩罚，死于非命。因此恶事不可妄为，弱小者不可欺侮，天理从来就是如此。

诗曰：

犬衔虎尾疾飙驰，虎怒咆哮犬不知。

雪滚刀光虎头落，孝心天亦与扶持。

三孝犬（《圣师录》）

淮安城中有一户人家，把养的母犬杀掉吃了。剩下的三只幼犬，把吃剩丢弃的母骨衔在一起，用土掩埋，然后伏在地上不停地悲鸣。邻里左右的人见了，觉得这三只幼犬很不一般，都说它们是孝犬。

鹤子点评说：孟子曾说过：“人们若是见到自己的父母暴尸野外，被狐狸所食、蝇蚋围绕，肯定会额头冒出汗，转过脸不敢正视，迫不及待地设法掩埋。”由此可以想见三只幼犬忍着悲哀，口含母骨匆匆用土掩埋，是怎样的一种感受啊！

诗曰：

争相衔骨妥荒隅，伏地悲号泪血枯。

人子愈多亲愈苦，一何处待青乌。

乌反哺（《禽经》）

慈乌是乌鸦的一种，又称为孝乌，长大后都要衔食喂养自己的母亲，嘴小而白色。

鹤子点评说：《运斗枢》说：“慈乌属阳性，禀受天地的仁和之气，所以会反哺自己的母亲。”秉性仁爱，自然会孝顺母亲，这完全出于它们的天性。

诗曰：

为雏衔食羽毛摧，雏长酬恩老渐催。

爱日无多休错度，何能反哺到泉台。

长兴孝鹅冢（《寰宇记》、《人谱类记》）

唐代天宝末年，长兴的一个姓沈的人家养了只母鹅，在孵化幼鹅时肠子漏出而死。所孵化的幼鹅声声悲鸣，什么东西也不吃，啄来破旧的草席盖在母亲身上。又衔来茅草，陈列在前面，像在做祭奠一样，然后向天悲鸣而死。沈家觉得很不寻常，就把它装殓在一个盒子里埋葬了，后人称为“孝鹅冢”。

李斯义点评说：刚孵出不久的幼鹅，就知道孝敬自己的母亲，那么一个人对于自己的父母又该怎样呢？曾见有人一边饮酒食肉，开着玩笑，一边研读《礼经》，自以为洒脱，其实是完全没有人心。这些人要是读到这则故事，真应该羞愧而死！

鹤子点评说：母亲去世，竟然如此的悲切。不知母亲若在世，又该是怎样的依恋啊！

诗曰：

事死何如及事生，仰天泣血涕纵横。

为儿舍命身难赎，泉下谁闻恸母声。

蝙蝠识母气（《警心录》、《昨非庵日纂》）

眉州的鲜于氏，为了配药方，将一只蝙蝠碾成碎末。在和药的时候，有几只小蝙蝠围聚在上面，眼睛都还没有睁开，只因为闻到母亲的气味而来。鲜于氏一家不禁为之落泪，立誓从今以后再也不用动物配药，还要多做放生的善事。由于所发的善心特别殷切，药还未服，病就痊愈了。

诗曰：

藐孤双睫未曾开，哪识遥寻母气来。

缕缕断魂犹恋子，药铛烟外影徘徊。

同母牛（《异谭可信录》）

家在宣城的王氏兄弟二人不和，分家后还是常闹矛盾。哥哥家的母牛生下一头牛犊，卖给了一个亲戚。后来这头母牛又生下一头牛犊，然后母牛就死了。前面生的那头牛犊，亲戚又把它卖给了弟弟。弟弟便把它放在牧场里，和哥哥家的牛犊一起吃草。到了晚上，两头牛犊一起住进哥哥家的牛栏里。弟弟想把自己的牛犊牵走，却怎么也拉不出来。从此以后，两头牛犊轮流在两家过夜，从不分离，好像知道自己是同母所生。哥哥对弟弟说：“牛犊兄弟间都能这样，难道人还不如动物吗？” 弟弟感动地哭了，从此兄弟二人友爱如初。

鹤子点评说：两头牛犊依依不舍，这是动物天性中的灵光在闪动。兄弟情谊怦然而起，这是人性中的灵光在闪动。

诗曰：

愧杀操戈共室人，相倾相轧忽相亲。

看渠兄弟温存意，也似姜家布被春。

犬痛同怀（《建宁志》）

咸溪有个人叫童镛，家里养了两条狗，一条白狗，一条花狗，同为一母所生。两条狗都聪明伶俐，善解人意。后来白狗忽然失明，没法再到狗圈里进食。主人便铺上草垫，让它卧在屋檐下面。花狗每天把饭衔过来喂它，晚上则躺在它的一旁守候。白狗死后，主人把它埋在山麓间。花狗每天早晨和傍晚都要去绕上几圈，像是在哭悼。然后卧在白狗的墓旁，总要过很长时间才离去。

鹤子点评说：作为父母的亲骨肉，兄弟间的手足之爱弥足珍贵。这条花狗在白狗活着的时候照顾它的饮食，死后又能竭诚尽礼，真无愧于兄弟的情义！

诗曰：

釜中豆泣更燃萁，犬性缠绵乃若斯。

含饭伤心黄土隔，夕阳孑影下山迟。

羽声合刻（《因树屋书影》）

有一位在福建做官的人，带着两只鹦鹉回到江西。两只鹦鹉朝夕相依，像亲兄弟一样。他把其中一只送给了陈右骅，另一只则送给了韩人谷。陈、韩两人原本就是关系很好的亲戚，经常相互来往。两只鹦鹉每次陪同主人见面的时候，总是互相问候“哥哥好”，非常融洽。可是没过多久，陈右骅养的那只鹦鹉在书斋中被一种奇怪的动物搏杀。陈右骅非常痛惜，便将它安葬，请韩人谷赋诗哀悼它。诗写好后，韩人谷拿着诗前来拜访，他养的那只鹦鹉知道了这个消息，便不停地在架上跳叫着：“哥哥死！哥哥死！”哀伤不已，并且不再进食，过了一天也死了。两位好友因此广为征集名家诗章，追念这两只鹦鹉，江西、三吴一带有名的文人都很感动，写下了不少诗文。两人将这些诗文汇集成书，名为《羽声合刻》，邓左之为此书作序。原来动物之间的情谊，竟也如此的深厚。

鹤子点评说：相见时互相问候“哥哥好”，说不尽分别后的眷恋之情。听闻噩耗时哀叫“哥哥死”，说不尽此时撕心的哀恸！

诗曰：

同来闽峤乐如何，谁料参商饮恨多。

旅雁分飞云水断，几曾芳讯到哥哥！

舁无足蟹过簖（《阐义》）

松江干山人沈宗正，每年深秋都要在池塘设下蟹簖（一种捕蟹用具，状如竹帘，横置水中以断蟹的通路），捕蟹来吃。一天，他看见两三只螃蟹相互挤靠着往前走，感到很奇怪，走近了一看，原来是一只螃蟹八条腿都没了，无法行走，另外两只螃蟹正抬着它翻越蟹簖。他不禁感叹道：“人是万物之灵，可是兄弟朋友之间还要相互争斗，甚至趁对方危难加以排挤陷害。想不到这些微不足道的水族动物，同辈间却有如此的情义！”于是就令人拆除蟹簖，从此再也不吃螃蟹了。

鹤子点评说：动物的真性到了极处，可以感动人心。人的真性到了极处，可以感动天地。

诗曰：

欲行且止倩谁扶，一蟹蹒跚八腕无。

安稳中流向前去，余生相傍老菰蒲。

二、忠君尽义

充塞天地的正气，同样被物类所拥有。它们的刚毅忠勇，在文字间跃跃欲动。掩卷沉思，慷慨激昂，仿佛英灵化作清风阵阵拂过。

明皇象（《警心录》）

唐玄宗在位时，常在御楼宴请群臣，每次都要让几头大象前来礼拜，表演舞蹈，舞步合于音乐的节拍。安史之乱时，唐玄宗从长安逃亡到蜀地。叛贼安禄山令人把这几头舞象赶到洛阳，设下盛大的筵席，宴请各方首领和使节。他让人把舞象带进宴会的场所，欺骗来宾说：“这些大象从南海奔来朝见我，就是因为我有天命，即使异类也要向我礼拜舞蹈。”于是便命令大象起舞。大象个个愤怒不已，瞪着眼睛，纹丝不动。安禄山恼羞成怒，就下令把它们全给杀了。

李斯义点评说：这群舞象不顺从逆贼欺骗各方首领，这与安禄山在凝碧池宴请部下，强迫皇宫中的梨园乐师演奏，他们一边演奏一边潸然泪下，又有什么不同呢？当时乐师雷海清不胜悲愤，把乐器扔在地上，向西朝着唐玄宗逃亡的方向恸哭。安禄山大怒，下令把他绑在试马殿前加以肢解。可见人与动物的忠君情感都是相通的，即使触怒叛贼而被处死，也毫无惧怕！

诗曰：

裂眦刀头死若生，象魂泣拜锦官城。

恸心凝碧池头宴，不独铮铮雷海清。

象击贼（《滇黔纪游》）

马隆州有一座“义象冢”。明朝天启年间，水西地区的安氏叛乱，率众进犯马隆州。云南全省戒严，巡抚派陶土司去平定叛乱。陶土司有一头大象，天色将晚的时候，它埋伏在山涧中，用鼻子吸进大量的泥水，然后突然跃出，咆哮着向前飞奔，鼻子里喷着泥水，一直冲进叛军的阵地，叛贼个个惊骇异常。这头大象猛地卷起一个叛贼，把他扔到空中，坠地而死。陶土司军中的将领趁势率领部队出击，大获全胜。到天亮时召集军队，发现大象已中毒箭而死。当地人敬仰并感激大象的英武，将它安葬在南山，每年春秋都要祭扫，至今都没有改变。

鹤子点评说：《左传·曹刿论战》说：“彼竭我盈，故克之。”这头大象是多么具有智谋和勇气！虽不幸中箭而死，然而它丹心耿耿，英灵长存，什么都无法伤害！

诗曰：

只身辟易万貔貅，血食南山春又秋。

鼻卷贼头齐破胆，风云长护马隆州。

定南公（《圣师录》）

明朝时广西的一头大象为皇上所宠爱，封为定南公。吴三桂投降清兵后，镇守云南，日益骄横。他想把这头大象押解到京城，献给清朝皇帝，大象却昂着头去顶那些押解的人。养象人想方设法安抚劝说，它还是不肯屈服。吴三桂气得大怒，下令把它杀掉。可是刀箭都不能伤害它，最后只好用火炮把它炸死。

诗曰：

粉骨飞灰不顾身，象奴苦劝象弥。

赤心只有苍天鉴，愧尔承恩拜爵人。

粤中战象（《悬榻编》）

清朝初年，南方还有少量残存的明朝军队，继续抵抗清兵。一次，清兵在广东擒获了一头战象，让它投降，它表示拒绝。威胁要杀死它，它却点头接受。清兵调集了三百支火枪，环绕着它射击，枪弹把它全身都打烂了，可它死后仍然屹立着没有倒下。

徐仲光赞道：多年身披铠甲征战沙场，以奋勇杀敌为天职。如今地绝天穷，正是永别的时刻。虽然不能向君王叩头尽礼，让枪弹洞穿胸口也无所顾惜。就让这坚强挺立的头颅，警示那些屈膝投降的懦夫。

诗曰：

断头无憾效孤忠，战象斑斑浴血红。

屹立乾坤留浩气，火枪烟里化清风。

昭宗猿（《圣师录》）

唐昭宗特别宠爱一只猿猴，让它随着大臣一起上朝，还赐给它红色的官袍。后来朱温弑君篡位，建立后梁，仍下令让这只猿猴跟着大臣上殿。没想到它上殿后径直走到朱温的座前，跳起来向他奋力搏击。朱温气得大怒，立刻下令把它处死。

鹤子点评说：朱温背弃了君主的深恩，阴谋篡夺皇位。这只猿猴却以身殉难，没有辜负皇上的厚爱。当时的唐朝宰相张文蔚之辈，卑躬屈膝，又该何处容身啊！

诗曰：

乾坤洞罢朝参，恩渥难酬泪暗含。

也忝玉皇香案吏，堂堂岂肯事朱三？

龙泉白马墓（《圣师录》）

龙泉县有一座“白马墓”，里面安葬的是明朝开国功臣胡深的坐骑桃花马。当年胡深领兵征讨陈友定，不幸在一次突围中遇害。他的坐骑飞奔回家，在家门外声声悲嘶，随后便气绝身亡。胡深的夫人被它的忠义所感动，便将它安葬，立碑名为“白马墓”。

诗曰：

奔回匹骑一门惊，绕墓飞沙怒未平。

月夜腾空风鬣动，长嘶犹趁旧屯营。

河北骏马（《悬榻编》）

明朝末年，四处流窜的叛贼攻陷了黄河以北地区。县令丁运泰被抓住后大骂叛贼，被残酷杀害。他的坐骑是一匹骏马，叛军将领骑着它进入县衙，到了厅堂前，它突然大声嘶叫，抬起前腿像人一样站立，然后狂奔起来无法控制，撞到墙上死去。

徐仲光赞道：原本可以求生，也知道没有自己的责任。痛悼主人惨遭杀害，怎忍心忘记生前的鞭策？主人的尸首已经残缺不全，自己悲愤的心却如岩石般坚硬。这样的马和它的主人，在黄河之北悲壮赴义。

诗曰：

触死衙前怒尚嘶，令君与马赤心齐。

愿为厉鬼先驱贼，万颗头颅踏作泥。

蜀藩白骡（《圣师录》）

明朝末年，张献忠率领军队攻入蜀地。蜀王带着子女、宫人，投井而死。蜀王平日所乘的白骡在井边徘徊，最后也跳到井里以身相殉。多年后，附近打柴的人在天阴时，常常看见王宫的故址上，有白骡在蔓草间出没。

诗曰：

无声踯躅有余悲，宫井苔花好护持。

莫遣银床秋雨塌，此中碧血尚淋漓。

二犬助战（《警心录》）

南宋绍兴二十九年冬，在抚州宜黄县有一个大盗谢军九，纠集上百人到处杀人抢劫，负责治安的李县尉一家大小都被他们杀害。当时李元佐知县正好有事去了郡城，县尉便派遣手下的兵士前去讨伐。都头刘超走在前面，王宣紧随其后。半路上与盗匪相遇，刘超带着部下逃跑了。王宣率领的兵士还不到盗匪的一半，他们大声叫喊着鼓舞士气，在黄山下与盗匪们激烈鏖战。王宣养着两条狗，每次出门都带在身边，此时也大声咆哮，咬死盗匪二十人，盗匪们终于败退。王宣率众退到山上休息。一会儿盗匪又回来了，因为担心死去的同伙被官兵认出连累自己，便砍下他们的头带走。王宣远远看到了，生气地说：“这些盗匪被我们杀死，要是他们的头都被取走，我们以什么凭证去领赏呢？”便率领兵士下山，与盗匪再次激战多时，反被盗匪所击败。王宣与两个兵士夺得三颗盗匪的人头，沿小路穿过农田向西飞奔，在穿越一片秸秆时陷到泥沼中，被盗匪们追上，三人惨遭杀害。两条狗守护着他们的尸体，直到散去的兵士再次聚集过来。部下将事情经过禀报县尉，等李元佐知县返回，向遇害的三人家属颁发了优厚的抚恤金，下令备好棺材前去收尸。这时两条狗还一直伫立在原地，一整天都没吃东西，看见家人到来就摇着尾巴相迎，领到尸体前。等到主人王宣安葬后，这两条狗也死去了。

诗曰：

莫云用犬猛何为，追贼如风肉乱飞。

可惜功成衔恨死，战场驻马客欷。

崖山鹇（《圣师录》）

南宋末年，宋军残部兵败崖山，忠臣陆秀夫背着祥兴帝跳海身亡。当时御船上有一只白鹇，奋力拍打着翅膀，声声哀鸣，带着鸟笼一起坠入大海。

诗曰：

海哭天哀战血红，更无人到倩开笼。

茫茫精卫无穷恨，都付崩涛惨雾中。

群蜂投江三日（《圣师录》）

明朝正德年间，在镇江的北固山下，有一群蜜蜂簇拥着蜂王出游。忽然遇到一只凶猛的大鸟，把蜂王抓住吃了。群蜂长时飞鸣着不走，随后便一只只投入江中。后面闻讯赶来的蜜蜂络绎不绝，也都纷纷投江而死，前后持续了三天的时间。相国杨一清，号邃庵，见此情形，便让家仆把蜜蜂打捞起来掩埋，立碑名为“义蜂”，并作了一篇祭文悼念它们。

徐仲光赞道：蜂王蒙难，起自草率的出游。身为左右陪从，为臣罪该万死。大鸟的凶残撕裂心肺，满怀哀痛投向滔滔的江水。往昔齐王田横自刎身亡，属下五百义士纷纷自杀。群蜂的尽忠效死，也是同样悲壮。

［附录］ 《亦复如是》记载：有位姓姚的人，擅长养蜂，每年收获蜂蜜达数千斤，因此成为小康之家。我曾去过他家，他告诉我说：“蜜蜂每天要朝拜蜂王两次，就像潮水起落一样，非常准时。遇到风雨将至，朝拜的时间就会推迟。以此预测天气的阴晴，总是很准确。”

那天我正和姚先生一起观看蜂巢，恰好墙角被雨水冲塌，把一个蜂箱压坏。我看见里边所筑的蜂巢，中间位置有一个高台，像桃李那么大。有一只蜜蜂比别的都要大，身上青黑色，独自在高台上。姚先生说：“这就是蜂王。”我说：“看来王元之的《蜂记》中说的：‘营巢如台，拥王而行。’句句都是纪实。《化书》上记载：‘蜂有君臣之礼。’确实是如此啊！”姚先生说：“蜜蜂不过是一种昆虫，怎么可能懂得这些呢？”

我说：“观察一下蚂蚁就可以知道，它们居住时有等级，出行时排着队。古人说：‘蚂蚁有君臣之义，所以蚁字的右边是一个义字。’蜜蜂和蚂蚁同样是微小的物类，蚂蚁既然懂得君臣之礼，蜜蜂也一样会懂。何况任何动物都有灵知，如骆驼知道泉脉，老马认识道路，燕子每逢一旬的戊日和己日便不再衔泥筑巢，蝙蝠在庚申日的夜里隐伏不出，鹤知道夜半时分，鸡知道天亮的时辰，喜鹊筑巢必背对太岁的方位，鼍在夜间按更鼓的时刻鸣叫，嘉鱼知道在一旬的丙日出穴，鼠类能像人一样拱手而立以示敬意，狐狸善于听冰层下的水声以确定能否通过，蜃龙吐气变幻成楼阁。更奇特的是，岁兰总在正月初一这天开放，梧桐树和棕榈树知道闰月。草木是无情之物，尚且有灵知，何况动物的灵知就更不奇怪。不过因为秉受天地之气有偏，其所了解的仅限于此，不能进一步扩充，因此成为低等动物。人类却是万善具备，无所不知，因此说人为万物之灵。若是不断扩充自己的良知，就能成为圣人。若是良知不断受到物欲的蒙蔽，就会丧失自己原有的本性，越来越接近动物，甚至有时连动物都不如，那就实在是太危险了！”

诗曰：

万蜂争掷浪花堆，三日江云惨不开。

谏猎书曾回汉武，侍臣惜乏马卿才。

南坡义猴传（宋曹《会秋堂文集》）

建南杨石袍先生告诉我说：在吴越一带，有一个须髯卷曲的乞丐，在南坡搭了个茅草屋。他养了一只猴子，教它在盘铃的伴奏下表演木偶戏，在集市上演出以维持生计。乞丐每次得到食物，都与猴子分享。无论严寒酷暑都与猴子在一起，彼此相依为命，如同父子一般，这样过了十多年。后来乞丐又老又病，不能再带猴子去集市表演了。猴子就每天跪在路边，向行人乞食来养活他，过了很久也从不改变。乞丐死后，猴子悲痛地环绕着他的尸体，像人子丧父一样捶胸顿足。哀悼之后，又在路边跪下，垂下头凄声叫着，伸手向路人要钱。不到一天，讨来数贯钱。它把这些钱用绳穿起来，到了集市上，在卖棺材的店铺前不肯离去，于是店主便卖给它一副棺材。它还不肯走，看见有挑担子的人，就上去牵拽他的衣服。挑担的人便帮它把棺材抬到南坡，收殓乞丐的尸体，将他埋葬。猴子又在路边跪着乞食，来祭奠主人。然后到四周的野地找来枯柴，堆在墓的一旁，取出以前使用的木偶放在上面，点火焚烧。最后长啼几声，便跳到烈焰中烧死了。路过的人无不惊叹，被它的忠义所感动，于是将它安葬，称为“义猴冢”。

诗曰：

事生事死费踌躇，肠断南坡旧草庐。

烈火焰中魂冉冉，彩霞天半拥飙车。

安福猴（《旷园杂志》）

清朝康熙九年庚戌冬，天上一直下着大雪。从十月份到十二月二十四日，雪下得更大，路上行人很多都在雪地上失足，甚至因此丧命。安福县有一个戏猴乞讨的人，担了两只篓子，登上县里的狗爬岭，寒风凛凛，衣衫单薄，没有上去就冻死在半山腰。当时他所养的猴子看看没有办法，就四处张望，发现前方有三个行人正往另外一条路上走，急忙跑过去拽住他们。这三人挣脱不了，就问猴子：“你有什么事想说吗？”猴子便向他们叩头。他们让猴子带路，走到半山腰，看见路上有一个死人，担的篓子扔在一边。三人惊叹道：“要是不赶快离开，恐怕后面的人怀疑我们是凶手，那就麻烦了！”猴子向他们不停地哀号，他们只好说：“你有什么事，我们尽量帮助你。”猴子拿出死者的钥匙，打开篓子取出三两银子，平分给这三个人。他们说：“是想用来买棺材吗？这恐怕做不到。”猴子使劲摇头。又问：“是出钱让我们帮你把主人掩埋了吗？”猴子连声应诺。于是这三人用力挖了一个土穴，正要抬着尸体掩埋，猴子让他们停下，又取出担上的十片草席，从篓中拿出几斤棉花。他拿出八片草席，把棉花分出三分之二，交给这三人用来裹尸。他们都感动得纷纷落泪，一一照它的意思办理。封土完毕，对猴子说：“我们想把你带回去养着，你愿意吗？”猴子一声不吭，绕着主人的坟堆走了三圈，哀叫着用头撞在岩石上死去。三人这才明白，先前所剩下的棉花、草席，是它为自己准备后事所用。他们就把猴子的尸体缠裹好，与它的主人合葬在岭上的路旁。这三个行人回到家，为安福县的人讲了这件事。湘潭的郭幼隗为此作了一篇《义猴传》。

诗曰：

相依为命恸途穷，惨惨彤云猎猎风。

愿附主人同槁葬，生埋热血雪花红。

白塔山猴（《圣师录》）

明朝正德辛巳年，有夫妇二人以耍猴卖艺为生，已经十年，住在嘉州白塔山。男主人去世后，葬在塔的左侧，他养的猴子日夜哀号。不久，其妻又招来一个乞丐作丈夫，猴子举着手嘲笑他。其妻牵着猴子让它表演，猴子趴在地上不听，用鞭子打它，它就使劲叫唤。夜里，猴子跑到主人的墓前，抱着坟上的土悲号，这样过了七天也死去了。

诗曰：

羞抱琵琶塞耳听，也同七日哭秦庭。

嘉州白塔山前路，哀啸寒枫鬼火青。

瑞昌门外义猴（《圣师录》）

三国时期的曹魏咸熙年间，有一对老年夫妇在瑞昌门外耍猴卖艺。一天，老妇去世了，老翁把她埋葬。没多久老翁也去世了，却没有人来埋葬他。他们所养的猴子一直守着老翁的尸体，人们看着可怜，就出钱把老人埋葬了。大家都称这只猴子为义猴。

诗曰：

待谁负锸妥翁身，踊无殊子丧亲。

落木萧萧啼不住，酸风愁绝路旁人。

忽雷驳（《酉阳杂俎》）

唐代秦叔宝的坐骑，名叫“忽雷驳”。秦叔宝常拿酒给它喝，在月明的夜晚，试着让它跨越障碍，竟能纵身跳过三张黑毡的高度。秦叔宝去世后，它便嘶鸣绝食而死。

诗曰：

四蹄奔月蹑青烟，飒爽英姿马亦然。

何处敝帷埋骏骨，欲浇野风前。

陈平章马（《稽神录》）

明朝淮南统军陈璋，加封“平章事”官职，到朝中接受任命。当时李升担任丞相，对陈璋说：“我一会儿去贵府给您贺喜，还想见见您家公子，看是否有缘做我的乘龙快婿。请您先走一步。”陈璋骑马上路，途中这匹马忽然失足，把他摔了下来。到家不久，李升来访，陈璋勉强起身迎接。李升慰问了一下伤势，就匆匆告别了。陈璋把马召来，责备它说：“我今天拜官，又要商议亲事，你却把我摔下来，你这畜生！”不忍心杀它，就让人把它牵走，不许喂食。当天晚上，马夫悄悄拿来马料喂它，这匹马看了看，直到天亮也没有吃，一连几天都是如此。马夫把这件事向陈璋禀报，陈璋又把马召来，对它说：“你既然知道自己错了，那我就赦免你吧！”马听了跳着离开，当天开始像以前一样进食。后来，陈璋镇守宣城，任职期满后还乡，不久就去世了。十天后，这匹马也悲鸣着死去。

诗曰：

的卢今日竟妨吾，数罪何辞谢秣刍。

故相恩深难寸报，灵努力效前驱。

毕将军战马（《圣师录》）

南宋大将毕再遇，兖州将门之后。开禧二年随军北伐，屡立战功。金人只要看到他的战旗，就赶紧避开。后来他居住在湖州，有一匹战马叫“黑大虫”，非常骏壮，只有毕将军本人才能驾御它。毕将军去世后，家人用铁索把它拴在马厩中。一次岳祠举行迎神仪式，这匹马听见阵阵金鼓声，以为又要奔赴战场，就昂头大声嘶叫，奋力把铁索挣断跑了出去。家里人担心它会伤着人，就派了十个强壮的士兵把它牵了回来，好言劝说道：“将军已不在人世，你不要生事给我家添麻烦。”马支着耳朵倾听，泪水潸然而下，声音嘶哑地长鸣几声就死去了。

诗曰：

乌骓伏枥失重瞳，百战沙场翊大功。

热血满腔何处洒，仰天一恸飒灵风。

克勒（《圣师录》）

清朝和硕亲王有一匹良马，名叫“克勒”，即汉语所说的“枣骝马”。此马身高七尺，从头至尾有一丈多长。耳边有一寸多长的肉角，肚子下的卷毛像鳞甲一样。这匹马骏异超凡，连懂马的人都感到诧异，认为它是龙种，和硕亲王十分喜爱它。亲王去世后，这匹马徘徊哀鸣，没过多久也死了。

诗曰：

龙种奇姿一顾空，天人驾驭必英雄。

世无伯乐谁真赏，昂首悲嘶万里风。

张行人义骡（《池北偶谈》）

与我同年参加科举考试的张鹤洲，担任负责朝廷礼仪的“行人”职务，平时骑乘一头骡子，十分喜爱它。康熙甲辰年，因涉及考场事故，张鹤洲被刑部关押，家中生计难以为继，只好用骡子抵偿欠下的款项。一天，这头骡子经过街市时，突然酸楚地悲鸣起来，把新主人从背上摔下，自己逃回张鹤洲的家。来人想把它牵走，稍微离近一点，它就又蹄又咬，不肯离开。我的哥哥西樵，在吏部担任要职，特为此事作了一首诗，名为《义骡行》。

我由此不禁深有感慨，东汉末年的华歆、曹魏末年的贾充、刘宋末年的褚渊，以及唐末的张文蔚等六位佞臣，这些身居要职的人在改朝换代的过程中，辜负君恩，卖主求荣。相比之下，这只骡子不知胜过他们多少倍！

诗曰：

义骡日下竞称奇，消得琅吏部诗。

新主纵然刍秣好，不如故土乐忘饥。

姚氏二犬（《广异记》）

唐朝开元年间，吴兴一位姓姚的人被流放到南方边境地区，随行的有两个仆人和两条狗。年长的仆人名叫附子，另一个是他的儿子小奴，父子俩性格都很凶悍。在南方住得时间久了，他们对家乡的思念越来越强烈，于是便谋划杀害主人，以便早日返乡。

姚某的住处十分偏僻，周围没有邻居。有一天，附子忽然对主人说：“您是燕地的人，现在却流落到万里之外，倘若遇到不测，我理当护送您的棺柩返回故乡。可是最近我感觉正在衰老，如果忽然去世，我的儿子一个人无能为力，那您的遗骨就将永远留落他乡了！希望能尽早解决。”姚某明白了他的意思，就说：“你是想让我死吗？”附子说：“确实有这样的考虑。”姚某无奈之下，只好请求把时间定在第二天早上。

第二天清晨，奴仆父子准备了丰富的早餐，劝他多吃点。姚某放下酒杯，伤心地哽咽泪下。见两条狗一左一右地依偎着他，刚才仆人进来时，也带给它们食物。他抚摸着这两条狗说：“豢养你们这么多年，现在这两个奴才要杀我，你们知道吗？”两条狗也哽咽着不吃东西，回头看着主人悲叫。这时附子走了进来，一条狗突然跃起，咬住他的喉咙，当下毙命。另一条狗飞快地跑到厨房，咬住小奴的喉咙，也当下毙命。然后又去咬附子之妻，把她也咬死了。姚某这才幸免于难。

鹤子点评说：奴仆父子阴谋杀害主人，两条狗看在眼里，记在心上。它们咬牙切齿，满腔愤恨，早已不是一朝一夕。此前卧在月下，对着野花吠叫，神情自若地陪伴着主人。随后如电闪雷鸣一般，迅猛果敢地斩草除根。这两条狗真是忠义而神勇！

诗曰：

一般豢养两般心，观变迎机智勇沉。

剑客空空输痛快，惊魂乍定涕沾襟。

犬殉主（《圣师录》）

刘钊是铁岭卫人，他养着一条狗，无论去哪里都跟着他。刘钊常到山上打柴，然后用马驮回来，这条狗总跟着一起去。一天，狗独自回来，朝着刘钊的儿子刘国勋不停地又跳又叫。刘国勋觉得奇怪，就跟着它上山，看见刘钊已被强盗杀害，尸体在山石间，那匹马被抢走。刘国勋为父亲办理丧事，安葬完毕，参加葬礼的人都回去了，只有这条狗独自守在坟旁，日夜不停地悲泣，泪水涔涔流下，浸湿了身边的草叶和泥土。几天后，这条狗把坟上的土刨开，露出了棺材，自己就死在棺材旁。

诗曰：

林下风腥马曷归，家人毕葬独依依。

泪痕滴处无干土，傍冢烟寒草不肥。

黑儿像赞（宋珏作）

黑儿是崔子镇先生所养的猫。崔先生很喜爱它，与它同起同卧，取名“黑儿”，只要叫它的名字就会答应。崔先生每次外出，黑儿都要把他送到门外。等他回来的时候，黑儿一听见脚步声，就高兴地跳起来。崔先生看它这么高兴，自己也特别开心，马上找食物喂它。这样过了十多年。一天，崔先生病了，黑儿一直守候在床边不肯离开，观察先生的起居状况，表情很是忧愁。没多久，崔先生去世了，黑儿绕着棺柩哀叫，几天几夜不吃不喝，也死在棺柩之下。崔先生的儿子公超，被它的忠义所感动，便将它安葬，名为“黑儿冢”。

我听说这件事后非常惊叹，为它画了一幅像，并作了一首诗赞：“相彼狸，性则执鼠，驯性者良，贪饕者鄙。亦有名种，深毛修尾，温柔善媚，依人而已。唯兹黑儿，人且难比，识主性情，解主言语。主出主归，徘徊延伫，徘徊若悲，延伫乃喜。寝则侍衾，兴则候履，历十余年，如仆如子。主疾知忧，没则号毁，无以酬恩，不食而死。殉秦三良，殉齐二士。谁谓物蠢，而不可拟？葬之龙门，大河之。陵谷有迁，冢不崩圮。庶几千载，齐名黄耳。”

诗曰：

吁嗟古道弃如尘，生死相依幸托身。

貌得狸奴毛发动，瓣香未许负心人。