观音菩萨德最优，正法名佛久证修

观音菩萨德最优，正法名佛久证修。

浩浩宏恩被沙界，巍巍金佛立冠头。

瓶中甘露涤沉垢，掌上祥光灭隐忧。

遍尘刹感尘刹应，一月万川印现周。

观世音菩萨于一念中，遍法界感，遍法界应。感应道交，无少差殊。与此一月普现众水，随人随地各见全月，了无有异。良由菩萨心包太虚，量周沙界。以众生之心为心，以众生之境为境。故得不谋而合，无缘而应。岂世智凡情所能测度者哉。至若水昏而目盲，则不能见。非月不现，是昏盲咎。

其感应之迹，有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应、亦冥亦显感而显应、亦冥亦显感而冥应之不同。

显感显应者，现生竭诚尽敬礼念供养，即蒙加被，逢凶化吉，遇难成祥，及业消障尽，福增慧朗。

冥感冥应者，过去生中曾修竭诚礼念等行，今生虽未修习，由宿善根，得蒙加被，不知不觉，祸灭福臻，业消障尽。

冥感显应者，宿生曾种善根，今生得蒙加被。

显感冥应者，现生竭诚礼念，不见加被之迹，冥冥之中，承其慈力，凶退吉临，业消障尽。

亦冥亦显感而显应者，宿世曾种善根，今生竭诚礼念，显蒙加被，转祸为福。

亦冥亦显感而冥应者，宿世曾种善根，今生竭诚礼念，冥冥之中，承其慈力，获种种益也。

了此则知功不虚弃，果无浪得，纵令毕生不见加被之迹，也不至心生怨望，半途而废。感应之道，微妙难思。

其应之大小优劣，在其诚之至与未至而已。纵令心不谛信，致诚未极。但能一念投诚，亦必皆蒙利益。但随已一念之诚，而分优劣，不能如竭诚尽敬者蒙益之殊胜超绝耳。如昏水中，亦有月影，但晦而不显。盲人虽不能亲见月光，又何尝不蒙其照烛也。

摘选自《印光法师文钞》