凡夫放下，你自己反省，你哪一种烦恼重，从重的先放下，为什么?重的放下了，轻的就很容易放下，跟治病一样，什么病是要命的，这先治，这个治好了，再治一些小毛病。这个方法好!如果我们贪心很重，就先放下贪心，从这里下手。“贪”里面的境界很多，如果贪财的重，就从贪财先放下，对于财不贪了，为什么?财是假的，不是真的。如果贪色，就从色先放下;贪名的，从名先放下;贪利的，从利放下。你就看哪一个病最重、最深，从这下手。总而言之，七情五欲一定要放下，不放下你出不了六道轮回，你不能往生极乐世界。凡是往生极乐世界的人，最后那一念是阿弥陀佛;那一念里头，七情五欲通通放下了，为什么?有一丝毫放不下，他就不能往生，就会造成障碍。

那么这些东西放下了，应当在现前、现在就要放下，不要以为时间还很长，等我病重的时候再放下，怕到那个时候迷惑颠倒、不省人事，那你怎么办?!这很可怕!人在临命终时，我想最怕的就是老年痴呆病。老了，一痴呆了，你做不了主了，最后那一念提不起来了。我们看到很多老人过世的时候，真是他自己的儿女都不认识，儿女来看他，他问“你是谁”，我相信我见了不少，诸位也曾经见过，人到这个时候就不能往生了。在旁边的人，他认不认识人，不管他了，也不必去说了，“我是你的儿子”、“我是你的孙子……”不必说了，这个时候就劝他一心念佛。他要真念佛，他能得度;他最后一念不是阿弥陀佛，就不行。所以最后那一关是很难过的，那一关决定你来生，你说多重要!最后一个念头善，不求往生，他生三善道;最后一念不善，他就到恶道去了，在最后一念。

那我们人能看得出来，最后一念他断气了，呼吸没有了，我们都把这个当作最后一念。佛法不然，佛在经上告诉我们，人死了、断气了，一般八个小时他的“神识”没离开。“神识”我们中国人俗话叫灵魂。灵魂没有离开肉体，灵魂起作用，他怎么样?他有“觉”、他有“知”，他说不出来。人断气之后，身体也没有反应，他欢喜、他发脾气、他有怨恨，他不能表现，所以你看不出来。所以佛教导我们，人在临命终时，至少八个小时不要去碰他，他有感觉，他没有反应，最安全的是十二个小时、十四个小时，最安全，他神识离开了，大多数八小时离开，但是还有少数八小时还没有离开，这是常识。古德编的《饬终津梁》就是送往生的，不能不知道。他躺在这张床上，床都不要碰它，距离它远一点，别碰它，为什么?怕他生气。他要一生气，你要晓得，那是嗔恚。最后一念是嗔恚，他到地狱去了;最后一念是贪婪，他到恶鬼道去了;最后一念愚痴，他到畜生道去了，贪、嗔、痴是三恶道的业因。送往生的时候，要他平平安安地走，决定不能有贪、嗔、痴的念头。所以家亲走的时候，最好亲人不要在现场，为什么?怕他看见、听到声音，他起了情执，这就不能往生了。等他断气之后，八个小时、十二个小时，亲人可以守身旁，为什么?他神识走了。“神识”我们看不见，它有“见、闻、觉、知”，它有“受、想、行、识”。

我们常说身不是自己，这个身用久了就不灵光了，换一个身体。真正有修行、有功夫，他的身体越换越好。这一生人身，来一生再到人道，身体比现在更好、更强壮;如果修的福报大，到天道去了。但是，哪一道都比不上西方极乐世界，这是不能不知道的。你如果不相信，我劝你把《无量寿经》念一千遍，你就自然明白了，“读书千遍，其意自见”。一千遍不行，念两千遍。