佛经中记载了这么一个故事：阿世王又叫做残指，因为他的父亲是国王，和王后很恩爱，但是年岁很大了都没有孩子。后来一个算命的相士把搅屎棍的功能释放的淋漓尽致，相士说在某山上有一位仙人，他死后会投生来做你的儿子，三年后你们自然就会有王子了。这一下乐坏了两口子，于是他们就去看仙人，可是他们等不急啊，各种敦促仙人早点死。仙人被迫无奈，提前死了，投生做了他的儿子。

这一投生就不是善缘了，原先三年那是善缘的孩子，可提前二年死得不甘心啊，投生来就成债主了，因为两口子欠下了他的命债，怀恨在心。等生下后，相士又来了，这一看，了不得了，这是大讨债鬼的儿子啊，以后会杀死你们的，你们要提前杀了他才行，可是王后舍不得啊，结果被国王丢进了枯井，几天没死，就又捞出来养，这一搞手指摔坏一个，所以叫残指。这孩子毕竟是仙人投生，所以善根很好，和老两口关系都很好。但是等他长大了就交友不慎，遇到了提婆达多，提婆就告诉他你这个残废的手指，是因为他们想杀了你，你命大没死才弄残废的。阿世这个恨啊，最后幽闭了父母，因此机缘促成《观无量寿经》的宣讲。

《观无量寿经》宣讲的因缘，老两口被剥夺权力，囚禁在牢狱中也不给吃喝，只能求佛哀佑了。这个例子就完全的展示出隔阴之迷的重要性，如果知道你孩子是你的大讨债鬼，你还会生他、爱他、供养他，乃至含在嘴里怕化了，捧在手心怕跌着吗?如果孩子知道，宿世前生就是这个人杀了自己，带给自己巨大的痛苦煎熬，现在做了自己的父母，他是什么心情?如果你看到一个人就知道，这是宿世前的那个仇人，你还会和他相互爱慕，乃至缔结终生吗?

所以隔阴之迷对我们是有着巨大的保护作用。当我们没有能力去平衡这种情况的时候，还是不知道前世因缘为好;当你真的知道了，又平衡不了，岂不是又害了自己一生?正是因为大家都有了隔阴之迷，所以再次投生，虽然有宿世善恶因缘的痕迹在冥冥中产生影响，可是却又完全给了我们一次全新来过的机会。可能我们还会犯之前的错误，可能我们会爱上自己的仇人，会对仇人衣食奉养，会对恩人恩将仇报，可能会犯种种的错误，但是这毕竟是一个全新的机会，只有这样的机会才能让我们用爱去弥补宿世以来的伤害。

所以菩萨不记恨他人，乃至是不赦的恶人，菩萨也不会憎恶他，因为菩萨懂得宿世轮回善恶因缘、懂得因缘和合之下、懂得轮回的苦难艰辛，所以体谅众生的无明愚痴，理解众生的苦痛愿望，更懂得这些都终究会过去，所以才不会计较一时一地的得失。能不去计较这些得失了，和某个众生有什么样的因缘知道与否又有什么用呢?

佛教的种种神通都是用于观察实相的，观察的终极目标就是解脱众生!所以你有了神通当用于救度众生，而不是用于刺探他人的隐私秘密。如我常常说，拿佛教的完美标准去衡量六道的一切众生，有一个算一个，没一个能合格的。这是量天尺一般，但是不应该去量外在的谁，不应该去量他的言辞心念等等;而是应该量我们自己，从而发现不足，才能知道要如何提升自己、修补错误，乃至圆满自己。

学到了一些行为标准用在自己身上，这就是在为自己照明;如果用在别人身上，就是找不痛快，要干仗的节奏，所以管人不是什么好差事。而人又很顽强，你说我错，那我就要抵抗，你说的我没面子，那我也要扒你一层脸皮，这是人基本都有的性格，所以拿学佛的标准衡量他人，就不要想安生了。

因为菩萨懂得这些，所以菩萨不强求、不攀缘。应该我做，那我必须做;但是你能不能接纳，能不能产生效果，效果是否如预期，不强求;强求就痛苦了，对不对?所以我们讲随缘，随的是众生的业缘，而在过程中我们自己还是要努力，结果就不能强求了。所以真正的随缘是过程努力、结果随缘，而不是在过程上就随缘，那是给自己找懒惰不努力的借口。