为什么要分享《普门品》?

在我看来，《普门品》的重要意义在所有经文中都是非常特殊的。

一切信仰、宗教、乃至外道修行，都要以信为入，所以叫做信门;学佛也需要靠信门进入，而信的大门真的好开吗?

我不止一次说：现在所谓学佛人，百分之九十多都不能算做信佛的。

年前我们粗略分享了六信，只说这个信因果、信自他，我们就真没几个人能达到标准;之前分享《楞严经五十五位菩提路》前十个信位时，也是这样。

说这些是要告诉各位，我们现在依凭的信力确实很脆弱、很单薄，以此脆弱的信力想进信门，这无异于天方夜谭。

所以，学佛的一大难题――如何增加信力，就成为能不能在学佛路上继续前进的一个大分水岭。

你信、能信、能持续地信、能真信、能深信、能智信，你就可以跨越;如果信力不给力，就会被阻隔在外，永远有一种镜花水月的感觉，看着很近却无法触及，如此学佛徒劳时光罢了。

再次分享《普门品》的因缘，正是因为我们要重新正视自己的信力，客观立体地观察自己的信力，发现不足，并给出调整方案和对治手段。

现在我们唯依净土得度生死，而净土又有“修”和“往”二门，修门是靠督摄六根的实修获得，往生一门靠信愿二字，信不给力，愿又不真切，喊破喉咙也是生死客、轮回种。

三部走就是要解决这个根本问题，开启真实的往生愿力，增加对佛菩萨的清净信心。

如果对这两个基础条件，我们都视若无物，或者被忽略不计，这是不打算往生极乐净土。

当然佛不强迫我们都往生极乐，我自然也不可能要求每个同修都发愿求生西方，个人有个人的因缘业果、本末究竟，其中深意不是此时的我能窥探的。

鉴于现在学佛的唯一出路是极乐净土，而修门的念佛一心不乱又甚难获得，所以修净土也多是要依靠往生一门得度生死，这往生的根本又是信愿的真切与否。

想增加信力，现在依《普门品》是最得力了，这就是三度分享《普门品》的因缘。