第五章“若不生者，不取正觉”释

若不生者，不取正觉――此二句八字，是众生往生与弥陀正觉，相依不离、相待而成之誓言。

第十八愿总共三十六个字，前面二十个字是愿――发心立志，后面二句八字是誓约。

“愿”跟“誓”是有差别的。有愿未必有誓，有誓必定有愿，有了志愿就有目标、方向，就会去寻找种种方法来达到目标。可是成就与否，却未必百分之百，有的人是随缘量力，对于能不能达到目标就听天由命，这就是有愿而没有誓。如果有愿又有誓，就会无论如何非达到目标不可，如“不达此愿，誓不为人;不达此愿，誓不成佛”。法藏菩萨说“若不生者，不取正觉”，若不能使十方众生往生，誓不成佛，就是这个意思。

第一节深切誓愿感天动地

誓愿，如果是以身心性命来做赌注的话，这种誓愿可说非常深切，不但感动人心，而且能动天地泣鬼神。

小时候读汉学，其中《幼学琼林》里有一句话说“白虹贯日而荆轲歌”，当初对这一句的印象就很深刻。这句的典故是什么呢?有一段词说“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，听起来很壮烈，很慷慨，这就是“白虹贯日而荆轲歌”的典故。

一、白虹贯日荆轲歌

战国时代，有一位壮士名叫荆轲，受燕国太子丹的付托而去刺杀秦王。燕国太子和几位友人要送荆轲到秦国去完成这个壮烈的任务，到了河南北部易水的地方作了生死的诀别。为什么说是生死诀别呢?因为这一去，不论任务能不能完成，荆轲都必须付出身心性命，而且必定是惨死，但为了达成愿望，即使牺牲性命也在所不惜，可说是“杀身成仁，舍生取义”。在易水边，荆轲当下就唱起了这首歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”这一去不可能再有生命回来了，壮怀激烈，精诚感天，当下白虹贯日。这说明，人世间有超越、不寻常的愿行，往往天象就有不一样的变化。

有关荆轲的故事，在《千家诗》里也有记载。有一位诗人骆宾王，有一天到易水边舒展他悲壮的心怀，写下了一首有名的五言绝句：

此地别燕丹，壮士发冲冠，昔时人已没，今日水犹寒。

“此地别燕丹”，荆轲就在这个地方与燕国太子作生死之别。

“壮士发冲冠”，当荆轲吟诵“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”时，旁边的几位朋友当下也是壮怀激烈、怒发冲冠，所以说“壮士发冲冠”。

“昔时人已没”，几百年前的荆轲已经不在了。

“今日水犹寒”，可是现在易水还是同样寒冷。也就是说，他的事迹一样感动着现在的人。

二、真心诚心的格言

有关真心诚心的格言，以前我也抄了一些，时常在背诵，譬如：

凡事真心。

这四个字在我们《宗风・俗谛》里也有引用。

千古异行，都成一点真心。

真诚能够感动人。

真诚极处感泣鬼神。

物之真性到十分可以动人，人之真性到十分可以动天。

性真之地，原不以施报论;至忠至孝，皆是痴拙人做得出。

“凡事真心”，不管对任何人、任何事，乃至小小动物，不管别人知不知道，我们都要付出真心，不要欺诈、虚情假意，要身心一致、心口一如。“真”非常重要。

第十八愿说“至心信乐”，至心就是真，我们要往生极乐世界，也是把“真”摆在最前面，所以说“凡事真心”。

“千古异行，都成一点真心”，古今中外不寻常的事功之所以能够成就，就是在于这永不改变、至死不渝的真心。

“真诚能够感动人”，我们真诚待人，或许有人不一定感受得到，但是要人感动，非得真诚不可。

“真诚极处感泣鬼神”，真诚到了顶端，能够动天地泣鬼神。

“物之真性到十分可以动人，人之真性到十分可以动天”，都是同样的道理。

阿弥陀佛“若不生者，不取正觉”的誓愿，可以说是没办法形容的。因为不仅超越世间任何人的誓愿，而且超越一切菩萨乃至十方诸佛的誓愿。阿弥陀佛说如果不能使十方众生往生到他的极乐世界，他就永不成佛、誓不成佛，这个誓愿是多么深重!

三、天地普赞，决定必成

所以，当初法藏菩萨超发无上殊胜之愿，“具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行”，又“以不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行”，这样的愿行与誓约，释迦牟尼佛在《无量寿经》是怎么形容的呢?

应时普地六种震动，天雨妙华以散其上，

自然音乐空中赞言：决定必成无上正觉!

当初法藏菩萨发这个誓言的时候，“应时普地六种震动”，从天上降下了妙花，四周充满了天乐，空中又赞叹、保证说：“决定必成无上正等正觉!”决定必使十方众生往生极乐世界。可以说天地之间，诸佛菩萨、一切神灵都来赞叹、证明。因为他所发的誓言非常的真，此生不成来生，来生不成再来生，生生世世，所以说“于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行”。