人间天:一句“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,就不需要持戒了?
我们都听过“酒肉穿肠过,佛祖心中坐。”这话常常作为人不持戒的重要借口,有人还说,济公活佛还吃肉喝酒呢,怎么不许我呢?他只知道前两句,不知道后两句,如果知道后两句还能这样大言不惭的吃吗?这四句话并非济公说的,因为济公的形象如西游记一般在民间创造更多,后人拾取编撰而成,并非完全真实。
“酒肉穿肠过,佛祖心中坐;世人若学我,如同进魔道。”看明白了?如果你这样吃喝,你就进了魔道了,所以这个是不能学的。佛菩萨慈悲示现,是给我们鼓励和支持,千万不要上来就模仿高难度的活儿,那种超高级的状态并不适合初学模仿,想学也要给自己成长的过程,努力精进,才有一天可能踮着脚尖伸手触碰。
说说背后的故事,在明朝的末期张献忠挑旗起义,他一路打,打到四川,后来在四川建国,自封为王,当然国运也非常短促。此时是明末,明朝政权和清军还有李自成搅的一团乱,才有了张献忠坐拥蜀地的机会。张献忠有屠城的习惯,杀人手法常创新奇,就是一个大变态,被俘虏的民众也不能避免,妇女儿童落他手里就最惨了。他的暴行和二战日本兵的行径没有什么区别,发展到后期,开始吃人,乃至自己的亲儿子贪玩,他一挥手也能杀了。遇到孕妇,就会和左右将军打赌胎儿性别,赌完就剖解胎儿,仅以取乐。就是这样的一个杀人不眨眼的大魔头,在领兵攻打渝州城的时候,在城外寺庙驻扎,并叫出僧人来吃肉以取乐,而很多僧人都不肯,其中一位僧人站出来说:我有一个条件,若你答应,我便吃肉。僧人的条件是,渝州城破后不要屠城。张献忠就是为了取乐,有人和自己讲条件,这很稀奇啊,他就答应了。僧人边吃肉,边说出这四句偈来,果然张献忠并没食言。这四句偈见证了一言止杀的效果,和佛图澄劝石家父子,丘处机劝成吉思汗是一样的。
很多人学佛是戴着有色眼镜在学佛,用自己早已经形成的成见去看佛法,这佛法就是你的成见了,就不是佛法了。以攀缘心听法,能听到的佛法都是攀缘的;有成见,学到的佛法也都是知见了,以自己的知见想出轮回,这实在是没希望的。如果靠自己的知见能出轮回,那些执着的众生,早就应该出轮回了。
有的人更是这样,佛教里满足他利益的部分就大加赞赏;佛教里说到的触犯他利益的部分,他就要去诋毁了,这种批判主义精神不适用于学佛。佛陀宣讲的道理有其特殊性,也有共性,特殊性是因为启问因缘,听法众的基础不同;共性才是我们要抓住的精髓本质。
慈禧太后问虚云长老:什么是佛法啊?虚云长老说:诸恶莫作,众善奉行。慈禧听了哈哈大笑说:这个三岁小孩都知道的,但是虚云说:八十岁的老人也不一定做得到。精髓和形式就是那样简单地摆在大家面前,去做,你才可能抓到精髓;不去做,只以自己的知见去研究,用自己的成见去审视,精髓也是垃圾废品,因为这些实在是无用。学佛是我们闻而起修,是悟后起修的,是真正地要自己努力走进去,不要站在外面看,临渊羡鱼不如退而结网。