国庆长假，待客之余，读书、写字、坐禅、念佛。

品读《周易·系辞》，有段文字，震动吾心灵：“子曰：德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。”该段文字，接续说到：“《易》曰：鼎折足，覆公，其形渥，凶。言不胜其任也”。

从这段文字，可以了知，一个人，其名利、权位等，我统称之为“世间富贵”，其之大小、高低、多少，是有定数的。这定数不是命运之定，而是福德之定。也就是，这些世间富贵，要与自己的福德相适应相匹配。福德是因，世间富贵是果，而不能反向认为。一旦这种相匹配相适应，出现严重的矛盾或者说不平衡，那么，就出现世间富贵的头太重，福德之脚太轻，楼高而地基不稳，便有危险。

吾有一些信徒与朋友，他们经常向我索字，并指定要写：“厚德载物”。这“厚德载物”也说明了同样一个道理，也就是，世间富贵，是要有承载之体的，这承载者，便是福德。当年，恩师明禅师常题写墨宝，曰：“福德俱足”，“福慧俱足”，吾相信，要开示的亦是此理。

记得，圆瑛大师有对联曰：“求福求慧求生净土，念佛念法念僧侣伽。”可见，求福在圆瑛大师的佛教人生中占有重要位置。

那么，何为福？何为德？德之一字，不说大家已知，这里，就说下福。

中国人常说：五福临门。这五福是指：长寿、富贵、康宁、好德、善终。福中包括了“好德”。可见福德一体。

如何求得福德？佛教给出的答案是“福德双修”。具体方法如：孝父母、尊师长、敬伴侣、友同事、礼圣贤、济群生；能忍辱、知忏悔、尚勤劳、好节俭、懂知足、常感恩，乃至更具体的放生、印经、供僧、诵戒、坐禅、念佛等。

修合无人见，存心有天知。为善之家，必有余庆，为恶之家，必有余殃。作为社会一份子，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，广结善缘。修福、修德，总是对的。不要因为，以我们的肉眼，福德一时看不见，就轻视忽略之。

现在社会，有些人，逢名利必争，逢权位必争，不问自己付出了多少，只求自己收获了多少。他们不省思自己积累了多少福德，只无度追逐自己所谓的“缺少”，这些人，人生堪忧呀。

现在，以一位老乡的故事作为此文结尾。

上午，一位在省外就职的老乡来访，他说，他正在争取某个平台，问我在该省有无认识的领导，盼介绍一下，请领导帮忙。因是认识许多年的老乡，对之有所了解，我便开门见山，泼之冷水，我说：平台要靠自己福德自然而来，而非靠不当争取。不当争取而来，那样，负面作用很大，无法长久维护，这种平台，即便长袖也无法善舞，何必去勉强。他解释说，如有那平台，便可统合很多很广的资源，有利职业发展，为此，他才很在意！

我又泼他冷水，我说：资源的掌控未必就能发挥，假如福德不俱足，资源掌控的越多就越留有隐患，再说，没有俱足的福德，这庞大的丰富资源，真能掌控的了吗？他听了，沉默不语。我劝他，不如沉下心来，静下心来，踏踏实实，做自己本职该做的诸事，随顺因缘，得之不喜，未得不悲。我相信，福德到处，事业开花。他不情愿的说：“那好吧！”

我想说：名利权位虽好，但福德更好。有了福德俱足，不怕没有名利权位。没有福德俱足，虽有名利权位，亦将不保。因为，世间富贵，是要有 福德支撑的。也就是，当我们求得很多的时候，我们一定要先想下，我们能承载得住吗？为此，当我们自知福德不足时，我们应适可而止，知足常乐。当我们已经获得许多世间富贵时，我们一定要加强对自己福德的双修，赶快弥补缺陷，消除隐患，以保平安，以利进步。