我们体会到诸佛菩萨应化在世间的示现，决定没有起心动念，起心动念尚且没有，哪会有分别执着?所以佛的现身，现而无现，无现而现;佛的说法，无说而说，说而无说，我们要会听。会听的人怎么样?也得要听而无听，无听而听，那你就真契入了。我们现在不行，我们现在有说有听，有说有听我们用的是识心，八识五十一心所，没有转智，转八识成四智那就是说而无说、听而无听，那就得大自在。转识成智很有味道，这个话。识是什么?知识。如何能把知识转变成智慧?转的方法，小乘不分别不执着，转了一半;大乘不起心不动念，全转了。

不起心不动念，我们见是见性见，《楞严经》上讲得清楚，我们听是闻性闻，观世音菩萨反闻闻自性，性成无上道，就是说观世音菩萨怎么修成功的?他是用听。怎么叫反闻?听的时候不用耳识，不用意识，不用末那识，用什么?用闻性去闻。闻性在哪里?只要你不用妄想分别执着就是闻性，你见就是见性。这就是从体起用，妙用无尽，我们现在不会。不会那就老实学经教，经教上教我们怎么做我们就乖乖的去做，这样学可以学到什么程度?可以学到相似即佛。见性就不是相似的，成佛了，相似即佛可以到十法界里头的菩萨、佛，到这个地位。都是非常认真，很认真、很听话，佛教我怎么做我就怎么做，能够到相似即。

念佛往生到极乐世界，生方便有余土，如果是见性，转八识成四智，就不是方便土，他生实报庄严土，品位不一样。不过在极乐世界特殊，即使是凡圣同居土下下品往生，在极乐世界也是阿惟越致菩萨，成就殊胜不可思议。阿惟越致菩萨，也就是说明他是法身菩萨的待遇，智慧神通道力跟法身菩萨一样。这怎么回事情?这是阿弥陀佛本愿功德的加持，这是他方世界找不到的。所以我们要是转八识成四智，话说得很容易，事上确实非常非常的艰难。我们要是知道这个难，就不必去找这个麻烦，我们的一生寿命有限，这个路认真去想一想，很难走得通，就回过头来走净土。

净土这个路，你看《往生传》、看《净土圣贤录》，面有一半的人差不多三年就成功。三年的时间我们认为有可能，三年时间，一门深入，三年薰修，真没有问题!这三、四年前，深圳黄忠昌居士给我们做的表演，他才三十出头，听到我讲经讲到这些地方，他就闭关试试看是不是三年真能往生。他在关房，两年十个月成功了，预知时至。我相信他的寿命他不要了，跟阿弥陀佛走，佛真的把他接引走了。回过头来我们想想，这些念佛人谁能跟他相比?到西方极乐世界就证得大乘无量寿庄严。这就说明凡夫成佛不难，难在我们自己不认识路，难在我们自己不知道怎么修行。一句佛号，经教懂不懂没关，真信不需要懂得这个东西。

文摘恭录―净土大经解演义(第五一四集)2011/7/25　档名：02-039-0514