民国德堂

德堂，字天然，是湖南清泉刘氏子。从小颖悟，抱有出世的愿望。崇敬礼拜观音菩萨，而喜欢盘坐。光绪丙申年，二十三岁时，在南岳磨镜台出家，是海岸长老座下的徒孙。然后就到上林寺受具足戒。不久遇到默庵法师讲《楞严经》，以及《生无生论》，在祝圣寺，就奋志研究。隐居数年，三藏的奥旨，没有不契悟的，而律学尤其最深。乙巳年云游浙江，在阿育王寺礼拜舍利。又到天童山，礼拜密祖塔，禅修头陀行，契合相遇，传为法嗣。丁未年春天，再到阿育王寺礼拜舍利，因为志诚，感应舍利的光明，照耀身心。后来因为民国更始，湘中的禅德，再来信请他回去，教育后进的人，宣扬佛法教化。德堂就慨然归来，把生平的蕴蓄，尽力阐发。每当课余的时候，必定天天行法华三昧一周，念佛不懈。不久，示现微病，见空中化佛来迎接，而梵音不绝。临终对众人说：“人命无常，光阴迅速。你们应当一心向往净土，早日往生不退。我在浊世的缘凋谢了，莲邦的缘成熟了，不能与你们长在一起了。”于是面向西方端坐往生了。当时是民国壬子年六月二十九日子时，世寿三十九岁，僧腊十八年。(《近代往生传》)

民国本泉

本泉，自号栖莲，是表示净愿啊。最初习惯应赴法会，后来蒙迹端老人的开示，痛改前非，于是带着钵参访。随后主持龙华寺、岳林寺，中兴天台的华顶寺，晚年重建瑞安仙岩寺。会书法，常为别人写佛号，一笔一声佛。虽然奔走四方，常默持佛名。将募缘用来兴修诸功德，都作了西方资粮。民国二年，示现微病。五月十三日，则愿法师等前往问候，见他谈说，好像没有病，而本泉自己说难再久住，就吩咐侍者取通书来选择吉日西归，说：“我生于卯时，死于卯时，不也合适吗?”于是选择十八日卯时诀别。到期，仍然亲自与诸匠结帐。则愿法师等人，说“他容态如常，哪能就走，我们为什么不先回去”，刚出山门几步，寺僧追来高呼道：“老和尚往生西方净土了，请各位赶紧返回寺里。”等到回去，见他眼睛凝视，口里还在念佛。大众齐声助念，忽然往生了。(《俞慧郁钞集》)

民国常慧

常慧，字朗照，是安徽霍山人，在九华山净度寺出家。光绪元年冬天，在本山甘露寺受戒。十七年，四月初九日，来常州天宁寺，进念佛堂，归心净土，刻苦精勤，十五年如一日。后来因为年高，迁移住到寺后普同塔院，仍然一意苦行。寺内当时有闭关精修的僧人，就发愿为他们护关，也经过多期了。每天念诵《法华经》，因见到药王焚身，所以有了焚身救世的想法。正当光复之际，感慨道德越来越沦丧，便要实行他的志向，捍卫佛法，挽回人心。但被众人劝阻，不能如愿。民国三年，阴历四月十七日夜半，在塔院门外东墙边，自己准备柴炭，不使人知道，堆积如小座，端坐在上面，举火自化，当时六十九岁。寺内听到有人说塔院火起，众人去看，见他合掌端坐在火光中，已经焚烧过半了。最奇特的是，袈裟已成灰，而扣袈裟的铜钩，仍然悬在肩下不坠落，完全证明他端坐在上，竟然没有丝毫的移动啊。树旁设有香案，炉香没有燃烬，可想他是从容礼佛，然后举火啊。当时见到的人，没有不发心敬礼。同时狄葆贤居士在寺里看见，就助资在焚身处建小塔，作为修行人的纪念了。(《近代往生传》)

民国明果(闻真)

明果，是湖南湘阴人。二十六岁时，跟从县中达摩山东林长老剃度。受具足戒后，参访远近的有名大德，颇有领略，就决志禅净双修。回到湘阴后，住在长沙万寿寺，接着主持衡州西禅寺，百废重振，号为中兴。后来住长沙万福禅林，不久，他的徒弟闻真病重，明果要医治，闻真说：“不是病啊，医什么呢?请师父扶我起来。”明果助他念佛，闻真口里微动，念佛往生了。明果从此修净土的心更迫切，厌恶城市，隐退住到长沙沼北的白霞寺。略微修理住处，就邀请信众结莲社，凡是见面的，必定用西方净土互相期约。民国六年冬天，明果知道在世不久了，把常住托付徒众。七年夏天，将要告别，全身都肿了，有《别众偈》说：“明果老人六十七，云水参访事已毕。空拳赤手往西归，自性弥陀自性识。法法原来自家珍，三界轮回从此出。今日抛却臭皮囊，念佛三昧其如的。一心摄念实现成，凡圣同参忘岁日。”又说：“我身体都肿了，如果不是数十年的功夫，就痛不可忍，你们好好助我念佛。”正在念时，忽然小睡，很快醒来说：“梦见有僧人数人来迎接。”不久，嘴唇微振，面向西方念佛，吉祥卧倒往生了。世寿六十七岁，僧腊三十九年，当时是民国七年五月日。(《近代往生传》)

民国今彩

今彩，姓方，是江西雩都人。宿有善根，从小就吃素。到了三十岁后，深厌三界火宅，于是在福建长汀报恩寺出家。受具足戒后，专志苦行，在赣州光孝寺执香灯。精洁虔诚恭敬，见到的人都感叹他的真诚。他怜惜常住的物品，如保护眼睛。每天把礼拜念诵作为事务，没有虚废过，被寺里众人钦敬。后来要专修净业，迁移到宁都深山石室中，架松树当座位，聚草作褥子，种薯为食，补衲为衣。他的苦行，别人难以忍受，今彩恬然适意，以道为乐。时间久了，有来造访的人，布施他银钱，今彩推却不受。如果给他敝衣粗食，就接受了。数年后，又到莲花山，自己用木板，在寺中间的廊下，隔一小房间住。寺众尊重他的道行，听任他的自便，终日闭门诵经念佛。除了早上中午二顿饭以外，鱼磬的声音，朗朗不断，数十年如一日。于是僧俗信慕的很多，每当有诚心供养衣鞋布施，不容推却的，就随即供佛供僧，作为功德。随身仅留下十圆，作为命终焚化的费用。他的清苦自己甘愿，解脱没有执著，有如此的。凡是造访的，无论什么人，都开示“娑婆世界浊恶，极乐世界清净，急求出离，这是要务。但须要明因识果，修行世善，遵守禁戒，诵经念佛，内外如一，始终不变，才能得实益”，从没有一句话涉及世间的福乐。民国七年戊午，今彩七十四岁了。十月初，示现微病，到了初四日，断了饮食，念诵如常，夜深才停息。初五天刚亮，寺众不见他起来，敲门问他，寂静不回应，入室看他，已端坐往生了。左手仍然拿着引磬，完全就如平日念佛时，头略微低垂，面带笑容，与活着没有不同。寺众观看后，赞叹不已，大家都说：“决定神超净域，质托宝莲无疑了。”(《印光文钞》)

民国戒然

戒然，号清泉，是顺天宛平人。家在黄黑二寺的中间，从小不识字，听到喇嘛诵经，似乎有点领会。二十九岁时，请求母亲，出家在弥陀寺。过了一年，受具足戒在拈花寺。接着到红螺山资福寺，研教念佛。住了七年，因为听讲唯识，不能领会，念佛又不得力，恨自己根性太钝，倘若不是苦行，恐怕将会空过一生。就励志拜香朝山，自己发誓三步一拜，朝拜峨眉山、九华山、普陀山、天童山、天目山等处，两次更换寒暑。又从金山北回归探省母亲，直到五台山。后来常在金山、高二寺，磨炼身心。民国戊午年正月，从金山起单身到上海，驻在锡玉佛寺。有程雪楼居士来访问他，畅谈很欢快。庚申年二月，程抱病，戒然访问他说：“难道有病吗?”程回答：“病很苦。”戒然说：“要去便去，苦由他苦。”三月二十九日夜，程访问玉佛寺，还谈得很畅快。临告别时，对程说：“明天初一，努力念佛。”第二天，戒然早起晒衣，忽然对同单僧说：“我要告假。”又说：“今夜不能执务，麻烦你暂代一下。”中午过堂后，入室闭门，搭衣捻佛珠，端坐往生了。程听说后去看，见他衣履整洁，端坐单上。因为前几天，曾取单银三圆，自制新衣裤，前一天下午，预先沐浴更换新衣，一直毫无病苦，平静坐化。世寿六十岁，僧腊三十一年。(《近代往生传》)

民国静亮

静亮，从小是农民，四十多岁出家。住在温州头陀山妙智寺，二十多年，掌管罗汉楼香灯。为人静默，很少言笑，整天念佛，以及礼拜《华严经》。除了破衣瓦钵外，没有的东西，常年不用一文钱。得到的布施，都用作念普佛，回向有情众生，同登乐土。民国九年十月，染有微病，说是要回归西方净土，人们见他行动如常，没有深信。几天后，不用饮食，只念阿弥陀佛接引六字，果然正念往生了。殡殓后，要出佛龛，大众都念《阿弥陀经》，忽然佛龛旁边放白光三道，直上屋顶，在空中变成一大星，后面跟随二小星，向西方驰去。(《俞慧郁钞集》)