本期学习了《发心求正觉，忘我济群生》，《我的出家生活》，《并非名僧的高僧》，我被导师的悲心愿力，忘我利生，勇于探索，追求真理，悲智双运，契理契机，开创具有划时代意义的“三级修学”弘法新模式所感动。我的内心油然生起对高僧大德的敬仰之情，依止之心！

结合“发心求正觉，忘我济群生”的正见，重新审视我的人生目标，方真切感受到回归认识、回归自然、回归自我的重要。接触佛法前，我的人生是在无明迷惑中随业风飘荡，六道轮转。现实中只有小目标，没有大目标，且小目标也是随人生发展不断调整。如好好学习脱离农村；好好服役争取提干；努力复习考上大学；找个好工作升职提拔，找个好对象建个好家庭；养个好孩子光耀门楣……;一切所想所说所行受唯物主义影响，都在围绕着生存和生活，以自我为中心打转。人生的历程中，虽有欢乐喜悦，更多的却是烦恼痛苦。当想及死亡时，曾产生过人活着真没意思，遇到不顺时，曾萌生过死了死了一死百了的“解脱”念头。那时的我活在形而下的生命层次，觉得人生没有什么希望，更遑论人生的远大目标。

三生有幸，在人生的晚年得遇佛法。在修学了人生五大问题，生命的痛苦与解脱等经教后，鉴于人生的苦、轮回的苦、三恶道的苦，自己萌生的人生目标，却是想通过闻思经教，认清生命真相，树立正确认识，调整自己的心行，依戒定慧摆脱不良串习，最终实现断除迷惑烦恼，超越生死，离苦得乐。这时的目标，看似“解脱道”，实则仍以“自我为中心”设定。在中士道的目标下，自己曾有过困惑，觉得修行嘛，为什么还要早晚定课？为什么还要义工行？那样太影响修行，曾一度产生抵触情绪，对各种义工行态度被动消极。

在经历了半年的同喜班修学，参加菩提心戒法会，修习菩提心仪轨，学习导师关于大乘佛教的开示，自己才真正认识到：下士道只是大乘修行的前提，即使修好了也未离“六道”，它只是超越六道和生死的敲门砖。要了生死，关键是发出离心，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，从根本上让慧解脱迷惑，让心解脱烦恼，使生命品质“跳出三界外不在五行中”，而离苦得乐。然这也只是大乘佛教的基础。导师开示：大乘佛教的两大核心就是菩提心和空性慧。三级修学的两套模式，修学导向智慧，服务大众导向慈悲。解脱道的人生目标，虽然自己解脱了，但修行只达到了“断德”的水准，还缺少“悲德”和“智德”，生命品质是不圆满的。

我反复思维，要成就佛菩萨那样的“三德”圆满，唯有按三级修学两套模式修行，在利他行中使“自我为中心”转变为“众生为中心”，才能破除我执法执、事障理障，引发空性慧；才能由愿菩提心，世俗菩提心转变成就为胜义菩提心，圆无上正等果。当我认识到了大乘佛子的人生目标后，我的心量在逐步打开，我不再抵触，不再被动；而是积极调整发心，增强愿力，提升素质，尽自己所能来服务大众。“西园回家”需要现场分享，“读书会”需要分享义工，我想别的方面我欠缺，这个我可以承担。通过分享的过程，来重新审视人生、认识自己、调整心行，改造自己，行法布施，影响他人。我体悟到，我的心量开得越大，内心就越柔和，自身的积极因子就越活跃，情绪就越高涨，就会欢喜快乐的去服务他人。

我发愿：以自觉觉他、自利利他为目标，独立自觉主动地经营优化自己，连接心行生活修正自己，积极为小组、班级、乃至书院的健康发展奉献自己；为自己的觉醒解脱和众生的觉醒解脱努力实践！