有些人虽然临终时已将所有的财产上供下施了，也断除执著了。但是可能会产生怀疑：我这一生积累的资粮是否足够把我送到极乐世界去?

我们一定要断除这种怀疑，因为临终时的这种疑虑只会障碍我们对极乐世界、阿弥陀佛的信心。

我们的心一刹那间不可能有两个心念，不是思维这个，就是思维那个。如果我们总是沉浸在这种怀疑或者后悔中，就没法集中心力去观想阿弥陀佛以及念佛号，就没法引生强大的信心，结果只会让我们离阿弥陀佛越来越远。

于小善作大善想

《佛说十想经》说：“临欲命终应作十想，……于小善作大善想。”

我们应该“于小善作大善想”。

临终的时候要这样去想：我这一辈子，哪怕依止上师一天，我也依教奉行了。佛陀涅前度化了最后一个弟子，佛陀只是开示了一下，那位弟子就当即证果。我这一生，哪怕只放生了一条生命，这个功德也已汇入了共修的功海，几亿条生命的放生功德全部得到。哪怕只做了一点点小小的善法，源于上师的悲愿力，融入了上师弘法利生的功海，所以得到的善果无量无边，这一点丝毫不要怀疑。

我们作如是想，就是给自己一个坚定的信心：我们生前所作善法，足够把我们送往极乐世界。

以上是积累资粮，接下来讲净除罪障。分两个方面：

于损戒作忏悔想

一个是“于损戒作忏悔想”。临终的时候，以阿弥陀佛作为对境，至心忏悔往昔的一切自性罪和佛制罪。

由于临终一念心力特别强，这时以阿弥陀佛为对境忏悔，会生起极大的悔罪能力。

《观经》云：“念佛一声灭八十亿劫生死重罪。”

于恶行作遮止想

另一个是“于恶行作遮止想”。如前所说，临终时的心念非常重要，一定要遮止贪、嗔、痴、慢、疑五毒烦恼的现行，更不能造作恶业。

有些地方有一些陋习，比如杀生、祭祀鬼神等，这些对往生不但没有一点点帮助，反而因为恶业的累积让自己死后的去处更加险恶。

另外，临终时尽量不要忆念自己的罪业。如果此时忆念恶法，会加剧对死亡的恐惧，而且会障碍善法的现行，哪怕平时串习得非常熟悉，这时可能连想都想不起来。

所以，临终的时候我们应如是想：我这一生，哪怕就念了一句“嗡班匝儿萨”，由于金刚萨佛尊的愿力不可思议，也能帮助我清净无量无边的业障。

落幕无悔

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进一步说，对死亡不但不能产生恐惧，反而要心生欢喜。

世间的确很少人可以做到这一点，但这种自在往生的公案很多，激励着我们增上对净土法门、阿弥陀佛的信心!

对死亡的欢喜，是一个上等修行人对死亡的态度。

中等修行人对死亡的态度是不拒绝、不害怕，因为经过这一生的修行有了一定的把握，对死亡的过程很熟悉。就像演戏，在台下一直排练、排练、排练，到了正式出演的时候就不会害怕，因为已经串习得很熟练。

下等修行人对于死亡的态度是不后悔。活着的时候没有遗憾，死的时候也了无遗憾。这就是修行人的修持境界。

总的来说，积资就是精进地上供下施，断除贪执，“于小善作大善想”;净障就是“于损戒作忏悔想”和“于恶行作遮止想”。

如是修持的结果就是对死亡心生欢喜，没有任何的后悔之心。

《基础班课程・净土法门之临终关怀》慧智法师讲释