法布施消业非常迅猛
【法布施】消业非常迅猛!自己近年转载和写作劝善文的亲身经历(2018新版)
《金光明最胜王经》：“一切施中,法施为胜。”
法布施――是以佛陀的真理劝人断恶修善，离苦得乐。令众生具足正确的知见，开启智慧，依正确的法门来修身摄心，得到世间的安乐与出世间的解脱。
法施的功德，远远超过财施，因为财施的作用和范围是有限的，而法施的利益是无限的。对于生活无着落的人来说，给一些暂时的资助，远不如传授他一项生活技能，那将令他终生受用。而以佛法予以指导，使人明白因果之理，免受人生八苦并且出离轮回苦海，这样的功德是最不可思议的。法布施易行易做，有时不需要说很深奥的理论，说一句佛号“南无阿弥陀佛”;或用鼠标轻轻一点，转发佛法文章，让闻者开启智慧、身心愉悦，也是一种殊胜的法布施。
首先忏悔口业!自己未学道时犯了不少口业。小时候误服西药得了四环素牙，长大后牙齿一直不好。由于牙釉质发育不够厚所以很容易蛀牙。为了这一口牙，连硬一点的甘蔗和玉米都不敢啃，人生乐趣自然少了(大家慎护口业啊!)。年初，原来很痛的左上方大牙，自己用了多次牙线都拉出一堆血(本人习惯晚餐后用牙线清理牙齿)，但还是一直出血没有好转。没撤找医生检查，说蛀牙，但洞还不够大，等它继续腐烂到大洞的时候再补。这可苦死宝宝了!那要痛到何年何月啊?
幸好，本人习惯了空闲时，就逛逛佛法论坛。(养成亲近正法的好习惯很重要哦)遇到有说服力的劝善文立即收藏，择机转发到各论坛(发在公众论坛请看最后注意事项)、朋友圈、QQ群和QQ空间、博客之类的地方。有空手痒时还会东拼西凑地创作劝善文章。
不记得那天是转发了哪几篇佛经内容的劝善文，发表后立即就连续打嗝吐出浊气。说也奇怪，老是流血的左上大牙，当晚一下拉出了一大块“肉”(应该是食物粘附在沧口形成的，由于和发炎的伤口牢牢地粘结在一起，连医生都检查不出来!)，以前拉了多次感觉拉不出东西了就没有拉，没想到当晚无意识地，自动用牙线就把这个罪魁祸首解决了!从此之后左上大牙就再没有痛过也没有流血，直到现在。呵呵，轻松点击一下鼠标“转发”善文，就避免了挨刀和破财啦：)
还有，前些天。原来右边上方大牙的牙缝非常紧密，每次用牙线都拉不进去。当天转载和发表了引用佛经内容的劝善文后，也是先打嗝放屁，晚上用牙线时忽然就拉进去了。妈呀，里面拉出满是血和腐臭的东西。幸好及早弄出，不然这个大牙就保不住了!隐患消除，现在吃饭也比以前有滋味啦：)
以上两则亲身经历让我真实体验了现世因果。结合以前治病的经历，我明白了难治的病就是恶业的一种报应方式，不用佛法消除恶业，那怕你知道了方法(多数人是根本无缘知道或是知道了也不信)，找对了医生，病都以各种奇怪的障碍让你好不了。直到你受的罪，足够抵消以前的恶业，病才会痊愈!
参考文章：【很多病】不是单纯医药可以解决的!详解医药的适用范围和解决办法。
法布施消除口业只是小菜而已，大餐还在其它方面呢。
转发不同类型的佛经所获得的各种特别感应：
1、转发引用金刚经类的般若经典后，人的杂念烦恼会突然消失，停住在清静愉悦的奇妙心境。
2、转发戒杀放生的文章后，自己会感到十分吉祥连家人当天都会很开心，总之就是快乐的心境。
3、转发戒邪淫的文章后，人会变得相貌端庄，身体圣洁、心里清凉，邪恶的欲望顿消。
4、转发布施得福的文章后，人会更踊跃地去布施。
说来也奇怪，我每次布施后(如救灾，放生，印经，供僧，佛法网站，资助佛经音频视频等等)，三两天内就会有财运，而且利润刚好是布施金额的某整倍数左右。你说这是巧合吗?我自己暗中测量过，已经有很多次了，概率上不可能是巧合。大家不要因此而起了贪欲。如果想以此来赚钱，那就是以贪求心布施，这可是不净布施，恐怕颗粒无收。
【什么是不净布施请参考佛经《大菩萨藏正法经》三十三种不净布施。】
参考阅读：【注意】这33种不净布施，如播种在碱地，虽有芽生不得花果(花报+果报)
其实各种类型的劝善文，其功效(善报)都是全面的。比如发表戒邪淫的文章。见闻者止恶不犯或少犯，那么他本人、他的眷属、他的情人等等都避免了造业。从而减少了健康、钱财、斗诤等等各方面的损害。那么法布施者不但直接消除邪淫业，而且健康、财运、姻缘、家庭、人际关系等等通通都会改善。只是快慢主次有别罢了。
佛经中记载，布施后的果报，通常都在后世成熟。我现在说的现世报，只是在业果成熟的过程中，微不足道的花报而已。布施的现世花报，因人、因时、因地、更主要是因“缘”，会有差异。我自己本来做批发生意，相对来讲财“缘”会比较多。除了缘外，还需要各方面条件配合，俗称天时地利人和。当然，自己的修为更重要，如果能做到无相无住布施，那可是无量无边的福德!
无住生心、离相修善
以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。――《金刚经》
以上这些感受，是因为劝善文引发了别人的正念正智，给闻法者种下了改恶行善的种子。他日因缘成熟后，闻法的人如法修行渐可离苦得乐。如是因缘，就像是东海岸的蝴蝶煽动了翅膀，立即触动了连锁反应。说法者累世积聚的业障和霉运，被强大的业力以各种形式(如放屁，打嗝)排除，严重的还会产生大小二便，以拉肚子的方式排放。有时意业身业由重转轻时，会感到十分困倦想睡，一觉醒来精神百倍!当你的身语意业、种种孽障慢慢退去后，你会发觉是全方位的改变!健康、精神、心情、各种运气、对待事物的态度、甚至家属等等无不增益!应该说简直就是脱胎换骨似的重生!
转载的，最好直接就是佛经原文加解析，或是历代高僧大德的开示。这些文章力量最强!我们凡夫还没有能力去分辨具体的正邪，这样发表或是转发是最保险也是最殊胜的。当然，自己力所能及地做些版面美化，引用翻译、解析，添加自己真实的感应和因果实例。这样更方便别人理解和接受。功德无量!
《优婆塞戒经》：行法布施，得美容、寿命、多财、大力、安乐、辩才、信心明了等利益!
云何法施?
若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷能教他人-具信、戒、施、多闻、智慧。
若以纸墨令人书写、若自书写如来正典-然后施人令得读诵，是名法施。
如是施者未来无量得好上色。何以故?众生闻法断除 心。以是因缘施主未来无量世中得成上色。
众生闻法慈心不杀。以是因缘施主未来无量世中得寿命长。
众生闻法不盗他财。以是因缘施主未来无量世中多饶财宝。
众生闻已开心乐施。以是因缘施主未来无量世中身得大力。
众生闻法断诸放逸。以是因缘施主未来无量世中身得安乐。
众生闻法断除痴心。以是因缘施主未来无量世中得无碍辩。
众生闻法生信无疑。以是因缘施主未来无量世中信心明了。
戒、施、闻、慧亦复如是。是故法施胜于财施。
法布施之所以特别殊胜。就在于法布施影响的范围广，持续的时间长，而且是直接影响众生的心。当见闻的众生心念一旦转变，那么其以后的人生，就会发生翻天覆地的变化了。法布施者的功德会指数式地增长。
比如讲你发了一篇文章到网上和朋友圈，陆陆续续有几十个人醒悟了。在他们以后几十年的生命旅程里(包括后世)，每截止一次恶，每做一次善，每得一份乐报，都有你的功劳。他们自己、他们的亲属、他们没有加害的众生，他们帮助的众生，都蒙受了你的恩。他们的每一分改善都有你的功德;然后他们帮助过的众生，再为社会做的贡献，所做的更多善业、取得的更大成就。这些成果里依然有最初法布施者的功德。所以一次成功的法布施，它的功德是长期加上长期、翻倍再翻倍地增长扩大的。
法布施需要注意的问题
一、在龙蛇混杂的公众论坛发贴需要善巧!
也就是你发表的文章，既要显浅易懂、容易理解，更需要有足够的说服力和吸引力。
1、引导入门的善书：比如《现代因果实录系列》，《了凡四训》，《奇异漫画―佛经中的鬼故事》、《青春之痒―身心健康趣味图册(2015)》，《心上莲花处处开》系列;
2、引用显浅易懂的佛经：比如《罪福报应经》、《善生子经》、《百佛名经》、《十善业道经》、《分别善恶所起经》、《佛说业报差别经》、《药师经》、《地藏经》等等。
3、佛经的翻译版(现代文)，佛法论坛的好文章，历代高僧大德：宣化上人、虚云老和尚、印光大师、梦参长老...等等的开示，网上众多僧宝的劝善文等等。这些就比较适合大众论坛弘法。
二、法布施的实际效果很重要。
发布前要仔细研究推敲法布施的内容。是否会产生不良后果?是否有足够的说服力。能否引起别人的正念?标题和开头是否有吸引力?布施的对象是否合适?布施的方式方法是否如法?研究布施的效果反馈。改进布施的方法。。。。。。
比如发表戒邪淫类文章，千万不要写详细过程。犯错的过程简明扼要带过就行了。重点是
1、要多写邪淫的恶果报。
2、戒邪淫后对自己的改变和好处。
3、还有就是要引导大家进入劝善的网站，介绍劝善的书籍，推广对应其根器的佛经，创造继续深造的条件。
看过某些戒邪淫文章，描述犯错的过程太过详细，容易引起别人的邪念。而犯错后的恶果和改过后的善果反而略略带过，不能引起别人的正念，又不能引导别人进入佛法网站深造。这样的文章恐怕效果适得其反!
三、弘法要看对方接受的根基。深奥的佛经不能随便说。
深奥一点的佛经就不宜鲁莽地发表。弘法也要看对方接受的根基。小根器的人跟他讲大乘经他也不信(需循序渐诱)。邪倒心的人你跟他讲大乘经更会引来诽谤，反而坏事。
《妙法 》摘录：
智人中，莫 此 ，汝舍利弗，我此法印，
欲利益，世 故 ，在所 方，勿妄宣 。
若有 者， 喜 受， 知是人、阿 跋致。
若有信受，此 法者，是人已曾， 去佛，
恭敬供 ，亦 是法。若人有能，信汝所 ，
我，亦 於汝、及比丘僧、 菩 。
斯法 ， 深智 ， 之，迷惑不解，
一切 、及辟支佛，於此 中，力所不及。
汝舍利弗，尚於此 、以信得入， 。
其 ，信佛 故， 此 ，非己智分。
又舍利弗， 慢懈怠、 我 者，莫 此 。
凡夫 ，深著五欲， 不能解，亦勿 。
《华严经》：
遍友教师见善知众艺学生讲得有理，接着说道：“我一生教育孩子，使孩子免除痴暗。但这里面也有道理。孩子们根基不同，理解不同。不能弟子都是一样对待，主要应启发他们自身的智慧。所以弟子教弟子，弟子自己学，我不过指路而已。”
善财道：“感谢圣者教诲，能为童子指路，使其自发功能而得智慧，这又是什么技艺呢?”
遍友道：“我用善巧方便，谆谆教诲，只不过针对弟子的特点，以其所好，助其所成，路要自己去走啊!”
四、注意转发文章的来源。千万不要传播邪师的言论。
现在是末法时代，邪师说法如恒河沙。法布施时要注意文章的出处。记得法布施的原则：依法不依人、依经不依论。一切道理以佛经为标准，乃至《瑜伽师地论》《成唯识论》《大智度论》等都是次要，那些连乾隆大藏经里面都没有收录的就更不用说了。至于后人，尤其现代人的著作，因为他们没有修证到，都存在问题，所以尤其谨慎。
对于有争议的经书、法师、居士和善人，保险起见，都不要传播。传播邪见是有巨大恶报的，佛经文章和历代高僧开示那么多，何必冒下地狱的风险呢?若是有疑问，可以请教佛菩萨。比如运用地藏占察法门。有疑问就请地藏菩萨占察，占察结果相应才发表存疑的言论或文章，这样最保险。
参考文章：梦参法师：佛的戒律不许占卜算命，为什么还有占察法门?
《地藏经》“或有利根。闻即信受。或有善果。勤劝成就。或有暗钝。久化方归。或有业重。不生敬仰。”
现代人杀盗淫妄酒都相当厉害，业障很重。因此法布施会有许多障碍。笔者自己的亲人都一样，勤劝成就已经是好的了，通常是久化方归，更多的是障深慧浅不生敬仰。为此，我们行法布施需要有耐心，持之以恒，一有机会就做。可以参考“功过格”，每天定下功课量，日日坚持。
并且把功德回向所有众生(可以添加特定的目标群体，如父母亲属等)消除业障、闻法开悟、发菩提心、断恶从善、离苦得乐，往生净土。如此布施，量大福也大，以后会越来越顺的。
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以上五点是做法布施时容易犯的过失。当然，也不能因噎废食，只要发心正直，发表的文章，造成的实际效果正面无邪(这个确实要反复检查，全面地考虑清楚再发表)，就大胆细致地去做。
就像放生，即使有部分被捉或者意外死亡，也要尽力去解救。同理，即使有少部分人谤法，为了解救广大众生的慧命，也要勇敢地去弘法。况且现在网络科技发达，做法布施非常方便快捷，而且功德无量!不做就真的是“徒朽珍宝不知采用。”甚为可惜了。
有关法布施的佛经摘录
《金光明最胜王经》法施超过“财布施”的的五种胜利
由其法施，有五胜利。云何为五?
一者、法施兼利自他，财施不尔;
二者、法施能令众生出于三界，财施之福不出欲界;
三者、法施能净法身，财施但唯增长于色;
四者、法施无穷，财施有尽;
五者、法施能断无明，财施唯伏贪爱。
《普贤菩萨行愿品》：善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。
《大宝积经卷88》：尔时世尊。告弥勒菩萨言。弥勒。如来有光。名曰一切功德庄严。在右掌中。我以此光。能令三千大千世界。众生所须一切乐具。悉皆充足。须食与食须饮与饮。须衣与衣须乘与乘。须宝与宝。如是等事我悉能与。弥勒。一切众生虽得此乐。于生死中不能解脱。弥勒。是故如来。不施众生世间乐具。但与出世无上法宝。众生闻已毕竟离苦。是故弥勒。汝等悉应学于如来无上法施。莫重世间资生施也。
《佛说未曾有因缘经》：布施饮食。济一日之命。施珍宝物。济一世之福增益生死。系缚因缘。说法教化。名为法施。能令众生出世间道。出世间道者。凡有三种。一者罗汉。二者辟支佛。三者佛道。此三乘人。皆从闻法。如说修行。有诸众生。免三恶道。受人天福乐。皆由闻法。是故佛说。以法布施。功德无量。
有四种恩。甚为难报。何等为四。一者母。二者父。三者如来。四者说法法师。若有供养此四种人。得无量福。现在为人之所赞叹。于未来世。能得菩提。
何以故。以说法力。令 慢者得调伏故。令贪著者信布施故。令粗犷者心调柔故。令愚痴者得智慧故。以闻法力。令迷因果者得正信故。以闻法力。令邪见者入正见故。以闻法力。令乐杀生偷盗邪淫业者。得远离故。以此说法调伏因缘。终得涅 。以此因缘。说法法师。甚为难报。
《佛说未曾有因缘经》：
宣传正法。能令众生知死有生。作善获福。为恶受殃。修道得道。缘是功德。转身所生智慧明了。常识宿命。若生天上。为诸天师。若生世间。为金轮王。常以十善。教化天下。若为人王。治以正法。常识宿命。识宿命故。心不放逸。人居尊宠。受五欲乐。多有魔事。来相沮坏。令人意惑。造起恶业。虽复失行。受恶报时。智慧力故。速得免苦。生天福乐。智慧光明。渐渐增长。成菩萨行。至无生忍。是故佛说。教化之功。其福无量。天帝喜曰。善哉善哉。诚如尊教。我等诸天。今日始知财施法施功德因缘差别之相。其财施者。譬如寸灯明小室中。其法施者。犹若日光照四天下。随所行处。能除 冥。所以者何。日性自明。故能照物。和上今者。亦复如是。本修习故。智慧明了。复以慧明。除众生 。
《佛说未曾有因缘经》：
如当(说)不说则为吝法。吝法之罪。世世所生。聋盲喑哑。诸根闭塞。生于边地。痴 无智。虽生好处。情顽 钝。所学不成。学不成故。自致苦恼。为是等故。非为生也。譬如世人。因其前世。布施修善。福德因缘。今生为人。所愿从心。富有财物。贫者求乞。悭心吝惜。不肯施与。悭贪果报。生饿鬼中。常患饥渴。裸形无衣。冬时寒冻。身体破裂。暑时大热。无依荫处。如是苦恼。数千万岁。饿鬼罪毕。生畜生中。食草饮水。痴无所知。或食泥上。污露不净。悭贪罪故。受报如是。吝法之愆。亦如此焉。
《僧伽吒经》：
“一切勇白佛言。世尊。何人功德与如来等。佛告一切勇菩提萨 。善男子。法师善根与如来等。一切勇菩提萨 言。世尊。何等是法师。佛告一切勇菩提萨 。流通此法门者。名为法师。”
“口善语者作如是言。有法有施。有善恶业果报。彼人以是善根因缘。二十五劫生 单曰。二十五劫生三十三天受诸天乐。从天命终生 单曰。不入母胎目见百千世界。悉名安乐。见一切国土诸佛。不移本处成三菩提。一切勇。如此法门有大神力。能发清净信心。不生边地具清净戒。”
“有法布施修行。口说善语。如是等法得善果报至无上道。愚痴之人作如是言。无法无施。无善恶果。无口善报。彼愚痴人得大罪报。展转堕于恶道之中。”
《发觉净心经》法布施的四十种广大功德
尔时，世尊复告弥勒菩萨言：“善男子，法施有二十功德，不求果报，不著利养及与名闻，而为说法。
何等二十?
(1)得正忆念，(2)得胜妙趣，(3)得好正意，(4)得强志力，(5)得多智慧，(6)觉悟出世般若波罗蜜，(7)当得少欲，(8)当灭嗔恚，(9)当灭愚痴，(10)一切诸魔不得其便，(11)诸佛护念，(12)非人守护，(13)诸天与力，(14)一切冤家不得其便，(15)凡所亲友无人能坏，(16)凡所出言人必信受，(17)得无所畏，(18)凡有行处恒常欢喜，(19)智者赞叹，(20)所行法施恒为他念。
弥勒，是为法施不求果报得二十功德，弃舍利养及与名闻、衣服、饮食，无所希望，饶益为首常行法施。
“复次，弥勒，菩萨复有二十种功德不求果报，菩萨为他行法施时，不著利养名闻，饶益为首数行法施。
何者二十?
(1)彼未生辩才则能令生，(2)生已不失，(3)得陀罗尼，(4)当得察勤，(5)不用多力广益群生，(6)少用功力多所利益，(7)于众生边恭敬尊重常应供养，(8)当得身密，(9)当得口密，(10)当得意密，(11)超越恶道及诸恐怖，(12)于命终时心得欢欣，(13)如法正说能伏他论，(14)具大威德胜人敬仰，况余凡庶!(15)诸根成就无能及者，(16)深心具足得舍摩他、毗婆舍那，(17)能行难行精进不减，(18)守护正法，(19)速能超度不退转地，(20)一切行中得随顺住。
弥勒，是名复有二十种功德，菩萨法施不求果报，不著利养及与名闻衣服饮食，饶益为先数行法施。
若有功德回向法界、回向历代六亲眷属、回向所有一切众生、生生世世、永远得闻正法、闻即信受、灭尽一切恶业、发菩提心、断恶从善、消灾解难、离苦得乐、成就菩提!
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