我以前一直认为佛教是消极避世的，那些遁入空门的人是逃避自己。当然我也非常向往隐士的生活，生平受母亲的影响，最爱菊，陶潜喜爱之菊；喜竹、画梅、赏兰。我误解了真正的佛教徒，明白了应如何以出世之心做入世之事，出离并不是舍弃，而是舍弃一种粘著，一种执着，并不是逃避、转移。

多情却被无情恼。问世间情为何物？直教人生死相许。对于爱情，我一直认为是神圣的。被神圣化的爱情事实上也是无常的。什么是情？它是我们重要的一个心理内容，中国古代归纳为知、情、意，具体是认识、情感、意志。情有物情、亲情、友情、爱情。物情有恋旧和趋新，亲情容易被永恒化。

对于爱写小情诗的我，曾写过相忘于江湖，湖泽之思念，会吟诵《长相思》君住长江头，妾住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。这表达的不就是我说爱你的时候，你也要爱我，当另一个人没有回应的时候，或者回应很少的时候，真的是苦啊，这个相思之苦，痛彻心扉，原来是这样来的啊。这是一种自我，情的痴、贪、自我，也是一种占有，一种粘著。

佛教徒的人生态度里是无情还是多情呢？弘一法师的妻子问弘一：“什么是爱？”法师回答：“爱是慈悲。”如果用世俗的标准佛教徒是无情的，舍弃了世间的权力、地位、财富、情爱；如果用佛教的标准佛教徒是多情的，慈悲里，慈是给予快乐，悲是拔出痛苦。有一种法情，在信仰和恭敬的基础上产生的情感的升华。

在义工行中，我慢慢体会到了这种法情，感受到了用出世的心做入世的事是心情起落，感受到随缘和进取的力量，一分力气十分收获。这次义工是读书会《佛教在宗教中的独特性》，我做的义工岗位是签到和茶水。观乐师兄的导读，让我想起，我曾经在读书会听这一课的时刻。我认识到了，佛教不是他力而是自力，佛陀是人，不是神，更加了解了一神教和多神教，像是在重温知识一样，坐在房间里，看着以前的自己。曾经坐过的位置，曾经我的误解，那个小小又坚定的身影。

休息时间，有位与会的同学与我沟通她的问题。孩子长大了不听我的话，心很累，以前物质困乏，现在条件变好了，还是有一大堆烦恼。我和她粘著过多，因为是她认为孩子应该怎么样，具体还和同学分享了三无漏学。“你学那么好，你的微笑那么真诚！”面对表扬，发自内心的微笑原来真的是有力量的，大家能感受到。佛法我受益了，在读书会上我感受到了法喜，像是看到了点亮的灯光，闪耀在无明和烦恼的书友之间。

我学佛的初心是来学知识的，想来听佛教故事的。后来用八步骤三种禅修把佛法渐渐结合在工作和生活中，重新来看大家的迷惑，我感触非常深。每个人都有烦恼和迷惑，有些人不自知，有些人有误解，有些人有强烈的解脱意愿。我就这样安静地听着，突然觉得能聆听真好啊。心中的感动就像涟漪，像是有一轮明月照耀在自己的心间。

观乐师兄说我是欢欢喜喜回家的。做义工我排除了万难，早起，和先生孩子沟通，看到先生的支持我很欣慰，他说人是要有自己的精神世界的，他理解我。在情感中，不黏着，用善巧方便的方法真诚地沟通。

一轮明月漾心间。月亮上有什么呢？垂足仙人，团团桂树，捣药白兔，蚀月蟾蜍，寂寞嫦娥？宇航员已经登录了月球，我们知道了月球的真相，但仍然流传着这些神话故事，一辈又一辈地相续相传。我相信在中国传统文化体系里面，释家文化的学习是一种精神的归属。义工正是检验学习得好坏的标准。这种欢喜的心，看待问题的理路，知识点的梳理，是随缘中的进取，用缘起的智慧，目标明确，方法正确，这种爱，心量很大；这轮明月，月光皎洁。