佛经里说的内容尽管很简单，但是大家一定要注意门槛。你发现门槛了，才能知道自己是否可以在其中得到利益;如果没发现门槛，其实就是根本没发现门。没看到门当然不知道门槛在哪里，门向哪开、有多高了!《八大人觉经》的门槛是什么?就是这个一开篇的“为佛弟子”。这个门槛是很高的，我们为什么学佛?这个问题希望大家常常来问自己，不然很容易学学就丢失了目标。有人学佛是因为求一些利益，但是当真正明白佛教义理了，真正开始发真诚心了，这才算是正式开始。

1.学佛首先要皈依

学佛的开始是真正皈依，如在《地藏经》里，发一念倾，皈依地藏菩萨会有无量的利益。皈依，皈是回头看，回头找寻的意思;依是依靠，我们从茫茫生死中回头去找寻生命的依靠;皈依三宝，就是以三宝作为生死的依靠。

真正皈依不是形式上的皈依，本质皈依是对佛法完全的依赖投靠，没有半点打折、没有半点疑惑。我们在生死轮回中，实在是孤露漂溺的，靠自己的力量是无法从这个生死巨轮中出去的，要依靠真正出轮回圣者的教导走出去。其他的指导虽然可以很好，但是不能指导出轮回，所以不能依靠其他的指导出轮回，就不应该依止这样的教导。

为什么要走出去?因为痛苦和无常充斥在生活的每个角落。学佛的第一个重要目标，是为出轮回，出这个六道。大家思维自己是否真正发心出轮回?真正依靠三宝的帮助要出轮回呢?

如果还没有升起皈依心来，我们还不算学佛，还不能算作佛陀的弟子，这门槛是很高的。

2.学佛，发心很重要

希望大家真能把这一生当成是无量劫生死轮转的最后一生，不要再轮转生死了;但发不出这心的同修，可能也是有的。对于学佛人来说，在这里就产生了分水岭，为什么同样是学佛，但是结果不同?如安世高和他的师兄，一个投生为国太子，后到中国弘扬佛法，成为中国佛教的先驱，开创了译经讲经的先河;另一个却堕落蟒蛇身，丑陋嗔恨，以出卖神力去贪求供养!阿难和释迦佛，他们同在古佛那里学佛，为师兄弟，共同修行，这一生释迦佛已经示现成佛，而阿难才出轮回。

发心真的很重要，因为发的心是真的，所以一路直进，就算坎坷不平，也是少有弯路;如果发的心是假的，看上去是一条直路，却是漫长的弯路歧途，绕各种圈子也难有进步。如经中说：因地不真，果遭迂曲!就是这样的意思。

当我们学佛没有进步的时候，一定一定要去思维，我哪里出了问题?不要总去找外在的环境因素，出了问题，一定要先从内部找，然后再找外部的客观原因。不能只说外在的什么什么不对，却说自己内在都好，这个说法就偏了。

3.学佛人的四个标准

现在学佛人的四个标准，也就是说你学佛了，要遵循这四条标准：

一、不轻国君，对于国家的领导人、对于上属领导是不能轻慢的，为什么?佛法到了中国经历了三武一宗的灭佛运动，随便找点借口就可以掀起灭佛运动，乃至到了近现代依然是这样。所以不轻慢国君，这是佛法能存留下来的保障，如果带头和国家领导人干，就会让佛法陷入王难之中，这种行为看上去是维护佛教地位，实际上却是让佛法陷入危险的事情。作为佛的弟子，怎么可能做陷佛法于危险的事情呢?所以做了这样事情的人，不配称呼自己为佛弟子。一个国家的安定环境，这是黎民之福，百姓能安居乐业，这是国家之福，国君的政策导向直接影响了全国的状态，能有环境学佛，要感恩这片国土的养育、承载之恩。

二、不犯国志，不触犯国家法制，不去做犯法的事情。我们看灭佛运动中，其中有一例就是有人诬陷僧人窝藏恶人，这和九一八有什么区别?只是找个理由，落人口实，这样的事情作为佛弟子也不要去做，以免给人以诽谤抹黑的借口。学佛基础戒律是五戒，学佛人应该是努力做一个好人，而触犯法律这和佛法的基本教义是违背的。

三、不漏国税，国家的存在是依靠税收才得以保持。比如修一条路，这条路的钱哪里来?要从纳税人那里来，要去买一架飞机，弄两框子弹，也要花钱，对于国家机器的运转，国家的形态得以保存，需要国税，作为佛弟子，是不能在这里有所克扣的。我们在国家的庇佑下才能得以存在，就像电影《大兵小将》中，成龙嘴里念念叨叨就是那几亩田地的事情，他的心量就那么大点，但是当他回去的时候发现国家已经被攻破了，他几亩地的梦想就破灭了，同样我们想在这个国家中存在，其中要肩负义务的。

四、不做国贼，也就是不去拿国家的利益和外人谈条件做买卖，不能出卖国家利益。中学的政治课中就提到，个人利益要服从集体利益，集体利益自然要服从最大的集体，就是国家利益。在这个层面里，做国贼的人是不配称为佛弟子的。

在这里有一类人，以为自己有影响力就和国家谈条件，不满足条件，就找点什么英国法国募集资金，图谋叛国。这类人根本不能算做一个正常的爱国人，连这个基础都不能满足，何况要称为一个爱教的人?你要是真热爱佛教，就要真正地维护他的形象。

今天就到这儿吧，阿弥陀佛!

摘自人间天新浪博客《八大人觉经略说》