「又《涅经，九》曰：摩尼珠投之浊水，水即为清」，这是说摩尼宝珠的作用，放在浊水里头，混浊的水，这个水就清了，有这个作用。又《弥陀疏钞》也有这个话，《疏钞》是莲池大师写的，「明珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛」。这个四句偈，念佛同学功夫不得力，这四句记住，它能帮助你。为什么不得力?妄念太多了，我一面念佛，妄念总是起来，那就是告诉我们，我们的功夫还敌不过妄念。不要害怕，妄念怎么样?不要去理它，不管它，把精神注意在佛号上，这样念，念久了，慢慢妄念自然少了，功夫就得力了。

有一些同学，不念的时候，他说我好像没有妄念，一念的时候，把妄念全念出来了。这是一种错觉，不念的时候，妄念多你没有觉察到，你没有注意到，所以你不知道你有妄念。这一念佛，或者一打坐，只要一静坐，它就出现。绝对不是静坐生妄念，念佛起妄念，不是的。妄念本来存在，你不用功你不能觉察，用功发现了，是这么个道理。所以这是正常现象，许许多多人都有，现在人有，古人也有。方法就是不要理它，随它去，你愈理愈多，不要去理它，老实念佛，把注意力都着重在佛号上，时间久了妄念少，智慧就增长。这也正是以宝珠比喻佛号。

文章恭录―2014净土大经科注第212集2015/07/13

【附录】：

【净土法门：念佛消不了的业障，就没有别的方法能消】

慈云灌顶大师在佛教里，也是很有名望的一位大德。他是前清乾隆时人，留传到后世的著作很多，著有《楞严经灌顶疏》。其他的各种《楞严》注解里都没有解释楞严咒的，唯独他的注解里有。在台湾有楞严咒注解的单行本流通，就是从《灌顶疏》里抽出来的。灌顶法师有《观无量寿佛经直指》，注得非常好。他在《观经直指》里说，念佛求生是解冤结、消业障、灭罪的第一法门。故说此经是「解冤释结之要诀，超生脱死之良方」，即是所有的法门都失效了，念佛还是有效。这是他赞叹念佛法门的功德利益。实在讲，一切功德利益，念佛第一，没有超过念佛的。所以，解冤释结、超度，确实是「三时系念」好。为什?三时系念完全念《阿弥陀经》，念「阿弥陀佛」的圣号，的确是第一功德，最殊胜的利益。

阿弥陀佛的名号，就是法界全体。你想想看，那个名号能是法界全体?所有一切法门、经论、诸佛菩萨，都是法界的一部分;阿弥陀佛是法界全体。好像我们说台湾是台湾的全体。台北、高雄，或一城、一镇、一乡、一里、一街，全都是部分，不是全体。阿弥陀佛是法界全体，所以佛用「光」、「寿」来表示。

「光」代表空间，光明遍照十方。「寿」是寿命，过去、现在、未来。过去无始，未来无终，{竖穷三际｝。「三际」是过去、现在、未来。{横竖交彻｝，就是我们今天讲「时空」，是整个法界的全体。

「举此体作弥陀身土。」

阿弥陀佛就是法界全体。弥陀的身是法界全体。极乐世界是阿弥陀佛的国土，也是法界全体。大家在课诵本里念到，八十八佛后面，有「法界藏身阿弥陀佛」，把阿弥陀佛的身分显示出来，他是法界藏身，不是普通身。明白这个事实，慈云灌顶大师在《观经直指》里，说明「念佛求生」功德利益那大，我们才没有怀疑。所以，念佛消不了的业障，就没有别的方法能消。

这部经的功德，一直到释迦牟尼佛法运的最后，一切经都失掉效果，这部经最后还能留一百年，能度一切众生。你就想到，这部经典的功德利益，不是任何经典能比的。我们才晓得，千经万论，那部经第一。不取第一法门，取第二、第三、第四，那是愚痴。所以这部经典、这个法门，在一切法门中确属第一。

「亦即举此体作弥陀名号。」

阿弥陀佛名号，就是阿弥陀佛之身，就是阿弥陀佛的国土，就是法界全体。所以，称念这名号，一切都念到了。念这部经，也是一切经都念到了。不但释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，你都念到了，十方三世一切诸佛如来无量劫所讲的经，你也都念到了。没有一部经超越法界，所以没有一部经超越本经。本经是法界全体，一切经都是这部经的一部分。一切诸佛菩萨的名号、一切咒语，都是阿弥陀佛的一部分。阿弥陀佛是全体。所以「阿弥陀佛」是「大神咒，是无上咒，是无等等咒」。我过去讲《心经》，讲到后面，我就知道什是大神咒，什是无上咒，什是无等等咒。「南无阿弥陀佛」就是!名号功德不可思议。

「是故弥陀名号，即众生本觉理性。」

前面说阿弥陀佛是法界，没有说到我自己。原来这句「阿弥陀佛」就是自己的真如本性，就是自己的法身理体。是一不是二。法界是自己，兰隆°自己，弥陀土也是自己。我们现在一身的毛病，用这付灵丹把所有的毛病都彻底治好了。最近这一、二年来，念《无量寿经》、念《阿弥陀经》的同修，确实消业障、灭罪业有非常显著的效果。每一位念佛的人，自己感觉到。你现在还没有做到一向专念。你要做到一向专念，效果比现在又不知道要超越多少。现在一边念，还有妄想，还有掺杂，没有做到一向专念。虽然发菩提心，菩提心里还杂著世法妄想。如果纯净的话，功德利益真正是不可思议。

阿弥陀佛就是本觉理体。弥陀名号即众生本觉理性。弥陀名号就是法界本体，所以是本觉。我们动一个念头要念佛，这一念是始觉，动别的念头就是迷。一念是阿弥陀佛，是大澈大悟，是觉而不迷。念阿弥陀佛就是「始觉」合「本觉」，{始本不二，生佛不二｝。

故名号功德不可思议。

很多人轻视这句名号，认为这句「阿弥陀佛」，三岁小孩都念，这有什了不起?不知道这句佛号功德利益之大，世出世间任何一个法门都没有办法跟它比。

起心念佛，是为始觉。

起心不晓得念佛，是「迷」，就开始迷了。你要问，我几时迷的?把阿弥陀佛忘掉就迷了。你几时忘掉就几时迷了。你几时想起阿弥陀佛，几时就觉悟。净宗修学实在是简单容易。什叫迷?什叫悟?你一念有阿弥陀佛就悟了，一念没有阿弥陀佛就迷了。所以，希望你常常觉悟，不要常常迷。一天到晚念念要有阿弥陀佛。

在家里，应该到处都有阿弥陀佛的佛像，随时提醒自己。没有佛像，写阿弥陀佛的名号，贴在目标显著的地方，时时能看得见。一看到阿弥陀佛就觉悟了，就不迷了。我们现在印的佛像很多，印的阿弥陀佛名号贴纸也很多，希望供养大家，藉著它时时刻刻提醒你，觉而不迷。现在做得很多，希望将来更进一步做成徽章带在身上，人家看到你是一句阿弥陀佛，你看到别人也是一句阿弥陀佛，时时觉而不迷。一切时处，起心动念皆是念佛，是为始觉。

所念之佛，正我本觉。正显持名功德不可思议也。

这一句名号就是「本觉」。念佛的好处，念佛功德利益之大，没几个人知道。在本省念佛的人很多，真正功德利益没有几个人能说得出来。他只听说念阿弥陀佛好，就跟著念几声;究竟好在那里，他不知道。这不行，总得要清清楚楚、明明白白。

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经玄义》讲记