中秋节有很多的名字，是中国传统四大节日之一，排位仅次于春节，比端午和清明更靠前些。俗话说“一日不见，如隔三秋”，这个“三秋”其实就是一整个秋天。古人把秋天分成三大段：孟秋、仲秋、季秋。恰逢八月十五和仲秋接近，二者就合并在一起了。又提出了：“春种、夏耘、秋收、冬藏”的养生模式，把四季的变化和养生结合起来，这也符合古人“天人合一”的、人与世界的朴素关系。

由于大气环流的改变，使得秋天早晚温差较大，天地间的草木开始进入凋零阶段，所以，秋天往往也是最容易感伤的季节。就像在某国，樱花季节是自杀最高发的时间段，因为樱花虽然很美，花期却只有几天，还常常伴随风雨，确实很容易让人联想到生命的脆弱，和秋天容易感伤的原因较类似。在秋季，由于人体内在脏器的运行问题，人容易焦虑，所以秋天要“收”，就是不要太过张扬了。

提到仲秋，必然要提嫦娥奔月。中国古代神话传说中提到：有十个日天子，每天只有一个人才能出门，驾着马车巡游天际，到晚上回到扶桑树休息，第二天下一个天子再轮班出门。

但他们觉得结伴出游更好玩，有一天十个太阳都出来了，气温飚升，大地皴(cūn)裂，民不聊生。后羿通过艰难努力射掉了九个太阳，只留下一个太阳，人民的生活又回归到正常。昆仑山的西王母为了感谢后羿的壮举，赐神药给他，这药吃一半就可以长生不死，吃一个就可以飞升成仙，这个秘密却被一个恶人偷听到了。后羿回到家把药交给了嫦娥，正准备两个人分着吃，突然有人来找后羿，后羿前脚出门，那恶人随后闯入家中，要夺神药。嫦娥一着急，把药一口吞了下去，结果开始向上飞，急得她左右划拉，想把自己拉住，结果抱了一只兔子。

我童年时候看的《中国神话故事》并不是这个版本，说来也只能当神话听，到底是否有这个恶人，还是嫦娥用心不纯，这都已经是传说了。同时出现十个太阳，最多就是大气折射导致的一个假象。光从太阳出发到地球需要八分钟，也就是一秒钟三十万公里乘以八分钟，这样的一个距离，莫说是弓箭了，就是现在最先进的武器也没有这个射程的。

神话表达更多的是一种精神寄托。小时候，总看不明白夸父追日的故事。有人告诉夸父太阳下去了，还会再出来的，但他不愿意等，就开始奔跑、追逐西行的太阳，最后饥渴难耐，一口气喝干了黄河的水，又一口气喝干了长江的水，还是渴，又去找北方的大湖，结果渴死在半路上。其实这寓意了人民对光明的渴望和追求。

一提月亮，常常会有各种诗篇浮现，其中这一句：“但愿人长久，千里共婵娟”中的“婵娟”就是月亮的一个别称，只是作者苏某人那时“但愿长久”的，并不是他的妻妾子女，而是他的兄弟情，现在人不管那些，常常用在男女情感上。月圆寄托了人团圆的寓意，这个感情就较中国化，毕竟中国人的家庭观念要更深厚些――月圆了，恰逢仲秋，又赶上秋天，多个感伤的符号叠加在一起，常常让人思念亲人。

那么问题来了：我们的亲人现在能聚，若一日人天永隔了，如何再聚呢?亦如婆罗门女为了追随自己的母亲，卖了房子、卖了地，可谓是倾家荡产去寻求母亲的下落，待佛陀说要告诉她下落时，她“举身自扑”，很多人以为她是高兴了才跳起来，但你跳起来看看，能不能摔成“肢节皆损”“良久方苏”的程度?这明显就是不想活才干出来的事。她为什么不想活?为什么想追随自己的母亲?因为她没有亲人可依靠了，唯一的亲人离世了，从此孑孓一身，喜只一人喜，悲也仅一人悲，无人分享，更无人分担了。

亲人在世的时候多陪陪，就算说不了什么，谈不上几句话，多陪陪也是好的，不要待亲人离世后悔莫及。古人云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”亦如那日想起我的祖辈，他们的样子已经模糊，记不得了，提起名字都觉得陌生得很，可能我还能记得这些名字，而很多人连自己祖辈的名字都记不得了。时间终究是一把杀猪刀，你愿意记的，不愿意记的，放得下的，放不下的，在时间面前无处遁形。我们终究要离开这世间，那时我们为这个曾经来过的世间留下了什么呢?

鲜有几人能跨越时间还被他人谈起、被记得，几乎绝大多数的大众都如消失的泡沫，寻不到存在过的证明和痕迹了。

这世间的生死是短暂的，又是无情的。古人为什么总想寻求长生不老?如果自己独活，这长生又有什么意思?所以嫦娥、后羿准备分食仙药。而我们，如果只是自己去了极乐，又能有多大的欢愉可言呢?

你这一生，既然遇到佛法，既然遇到净土法门了，既然进了幻海迷局的群，既然遇到了这套功课系统了，你当尽力护送更多的亲人往生极乐。待你临终一刻来临，你的众多亲人更多在极乐，随阿弥陀佛前来迎接，那时自然不会留恋这世间的人情冷暖了。

若你想告别秋日的惆怅，想和亲人永聚，唯这佛法，唯这净土极乐，才是解决的根本方法。在轮回是有隔阴之迷的，转身之后，谁又认识谁呢?逢若不逢，见若不见，就算上辈子的至亲，再见面也是陌生二人，这分离之苦，唯极乐可挽救、敕免，所以诸位好好学佛，也要好好护送你的亲友往生极乐，这是和自己亲人永远团聚的希望所在。