每次假期临近结束时，都会觉得假期“余额不足”，而感慨时间飞逝，七天假期弹指之间，仿佛前一刻还在筹划着国庆长假要怎么过，可转逝间，假期就结束。这突然让我深刻地体会到导师说过的生命相对于浩瀚的宇宙来说，不过像微尘一般，短暂而又渺小，刹那生灭，转瞬即逝。所以，在这个假期到来之即，我就策划着怎么过个有意义的国庆长假。以前我会觉得假期生活一定要有陪伴家人，看望父母亲，外出散心，朋友聚会等内容才是有意义的，当然现在学佛了特别是学了暇满人身，要想过得有意义，首先就要让自己具有有暇之身，要离八无暇具十圆满，有时间、有能力、有因缘修学佛法，即便参加聚会或者外出散心都要不离佛法，心系三宝。

为何难得，只为其因

诵读暇满人身重大意义这部分的《道次第》原文，一开始就告诉我们：“以戒能断多世畜生苦及八无暇，而得闲暇身”，所以我就告诉自己在这个国庆期间我一定要持好戒，并把心安住在好好复习这一单元的善所缘中，做好闻思及定课质量；座下时，要随念佛号，用清净心、虔诚心去与佛菩萨连接，在生活中运用佛法正见处理问题，以此让自己能离八无暇，具十圆满。可事实，整个假期我更多处在八无暇的状态。这个假期有安排寺院护持义工及一次临终助念，但是我想去参加的心力很弱，其它的事将日程安排得满满的，我更多时间是处在无四众所游履之边地；原计划是认真复习，看书及视频，但事实我花的时间比平时更少，并且不专注也没有恭敬之心，座上闻思更多处在诸根不全的状态；在座下，没有安住正知正念中，碰到问题没有用佛法的正见，而是用之前的观念看待和处理，处在远离因果、三宝之邪见状态中；内心常常与三恶道的状态相应，对持戒也不重视……总之，一一对照，心生惭愧，我深刻体会到想在假期得暇满之身确实很难，欲得暇满之身确实需要以持戒为根本，布施为助伴，以纯正发心修善业，所以现在我要发愿精进修学做事，为自己能得暇满人身而努力。

暇满之身难得、易失

这个国庆长假，很多师兄去参加静修营和做义工，我想到曾经在同喜班报名的静修营还好有参加，如果那次机会我没把握，现在想能够参加静修营，基本上是不可能。一个小小的静修营，一旦失去想再拥有都很难，这让我想到现在能够在三级修学这样修学佛法，这样一次有幸改变生命品质，解脱生死，实现生命最高价值的机遇，我若不牢牢把握，人身一失、万劫不复。

善用其身才是宝

长假期间少不了朋友聚会，处在我现在这个人生阶段，身边的同学朋友在世间不断地努力奋斗下已是小有成就了，曾经因此与之对比，觉得自己现在混个家庭主妇，而小有自悲。不过处在我这个人生阶段，同时也正是我们直面人世间的悲欢离合的时候，老病死这个问题已正在在我们这些人身上开始演绎了。当面对这个生命永恒问题的时候，我会认识到世间的功成名就短暂而渺小，修学佛法解决这一生命永恒问题，将是最重要的事。我曾经对个家庭主妇身份可以很好修学佛法的意义认识不深，我鄙视过这个身份，时常还报怨修学佛法占用自己太多时间，这种无明现在看来我不只是自悲而是非常可悲。就如道次第里说的：“我得如此贤妙之身，何故令其无果，若竟令其无果者，乃自欺自弃，更有何事可耻而重于止耶”。由此我现在认识到我今天虽是家庭主妇这种身份，但是这个身份是我修学佛法的很好身份；我又想到我们现在学习的是觉醒的智慧文化，是真正能帮助自他人解决痛苦，我要有文化自信，所以在朋友聚会期间进行法宝结缘，传播佛法。

假期我们在小组共修时，就“暇满人身是无价之宝”及“活着是为了什么”等问题，我们花了相对多的时间进行讨论，大家依暇满人身是无价之宝而观修自己是一个外表看来是普通石头，但是内在确是个具有无价之宝的宝石，我们不想把自己当成普通的石头随便丢弃，也不把它用于只为自己建造一个小房子。我们想去寻找这样一种方法，即“以黠慧宝师次第修净摩尼宝”的教示方法来打磨这块宝石；我们还想到打磨好的这块宝石，不只是放在家里，仅供人欣赏的传世之宝，我们要把它的功能尽最大所能地发挥出来。如何发挥？我想到了“平台”。世间追求，想取得更大的成就离不开“平台”，如利用互联网等。慧如师兄有一技之长，他现在关掉自己的小店，发心到西园寺去做常住义工参与西园寺的弘法建设，他虽然是做同样一件事情，但是他的价值和意义已经不一样了，用普贤行愿品的观修原理就知道，他把有限融入到无限中。慧如师兄的选择给了我很大的启发，我这个家庭主妇，只要选择好平台同样可文: 觉饶