《俱舍论》十四曰：

‘契经说：诸有刍称我为师，不应饮酒，乃至极少如一茅端所沾酒量，亦不应饮。’

《梵网经》下曰：

‘若佛子，故饮酒而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手。何况自饮!’《大佛顶首楞严经》：

不餐酒、肉。以火净食，无啖生气。

《药师琉璃光如来本愿功德经》：

畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。

《大般涅经》：

酒为不善诸恶根本。若能除断，则远众罪。

不食肉、不饮酒。五辛荤物，悉不食之。是故，其身无有臭秽。常为诸天、一切世人恭敬供养，尊重赞叹。

《念住经》：

制酒、饮酒、令他饮之人，多转生嚎叫地狱。

《宣说善恶经》：

今生饮酒后，久睡不醒;死后，转生饮铁液之地狱中。

《分辩善恶经》：

饮酒之人，将转生饮铜液之地狱中，此间感受罪业之果报。

《佛说轮转五道罪福报应经》：

喜饮酒醉，犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中。出生堕中，后还为人愚痴，生无所知。

《阿难问事佛吉凶经》：

乱酒无礼节，迷惑失人道。死入地狱中，洋铜沃其口。

《佛说罪业应报教化地狱经》：

复有众生，或癫或狂，或痴或，不别好丑。何罪所致?

佛言：以前世时，坐饮酒醉乱犯三十六失。后得痴身，如似醉人。不识尊卑，不别好丑。八万劫堕沸屎地狱，狱卒斩锉，求死不得，求生不得。五穷六极，长夜受苦。以坐贪酒过。受罪已，始得为人，癃残跛蹇，为人之所憎嫉。行逢接他，横事常无乐时。以酒过犯，故获斯罪。

《长阿含经》之《善生经》第十二：

当知饮酒有六失：

一者失财，

二者生病，

三者斗诤，

四者恶名流布，

五者恚怒暴生，

六者智慧日损。

善生!若彼长者、长者子饮酒不已，其家产业，日日损减。

《分别善恶报应经》：复次，饮酒三十六过。其过云何?

复次，饮酒三十六过。其过云何?

一，资财散失。二，现多疾病。三，因兴斗诤。四，增长杀害。

五，增长嗔恚。六，多不遂意。七，智慧渐寡。八，福德不增。

九，福德转减。十，显露秘密。十一，事业不成。十二，多增忧苦。

十三，诸根昧。十四，毁辱父母。十五，不敬沙门。十六，不信婆罗门。

十七，不尊敬佛。十八，不敬僧法。十九，亲近恶友。二十，舍离善友。

二十一，弃舍饮食。二十二，形不隐密。二十三，淫欲炽盛。

二十四，众人不悦。

二十五，多增语笑。二十六，父母不喜。二十七，眷属嫌弃。二十八，受持非法。

二十九，远离正法。三十，不敬贤善。三十一，违犯过非。三十二，远离圆寂。

三十三，颠狂转增。三十四，身心散乱。三十五，作恶放逸。

三十六，身谢命终，堕大地狱，受苦无穷。

---------《分别善恶报应经》

《大智度论》酒能破冷益身，令心欢喜，何以不饮?--饮酒三十五种过失

问曰：酒能破冷益身，令心欢喜，何以不饮?

答曰：益身甚少，所损甚多，是故不应饮。譬如美饮，其中杂毒，是何等毒?

如佛语难提迦优婆塞：酒有三十五失，何等三十五?

一者、现世财物虚竭，何以故?人饮酒醉，心无节限，用费无度故;

二者、众病之门;三者、斗诤之本;四者、裸露无耻;五者、丑名恶声，人所不敬;

六者、覆没智慧;七者、应所得物而不得，已所得物而散失;八者、伏匿之事，尽向人说;

九者、种种事业，废不成办;十者、醉为愁本，何以故?醉中多失，醒已惭愧、忧愁;

十一者、身力转少;十二者、身色坏;十三者、不知敬父;十四者、不知敬母;

十五者、不敬沙门;十六者、不敬婆罗门;十七者、不敬伯、叔及尊长，何以故?醉闷恍惚无所别故。

十八者、不尊敬佛;十九者、不敬法;二十者、不敬僧;

二十一者、朋党恶人;二十二者、疏远贤善;

二十三者、作破戒人;二十四者、无惭、无愧;二十五者、不守六情;二十六者、纵色放逸;

二十七者、人所憎恶，不喜见之;二十八者、贵重亲属，及诸知识所共摈弃;二十九者、行不善法;

三十者、弃舍善法;三十一者、明人、智士所不信用，何以故?酒放逸故;三十二者、远离涅盘;

三十三者、种狂痴因缘;三十四者、身坏命终，堕恶道泥梨(即地狱);

三十五者、若得为人，所生之处，常当狂呆。如是等种种过失，是故不饮。

―― 龙树菩萨《大智度论》