同修: 老师，“隔阴之迷”是怎样一个过程?是佛的设置的还是其他什么原因而有的?为什么要如此设置?为什给找回宿世记忆设下如此的障碍?

人间天老师：“隔阴之迷”是进入轮回必然要面临的对本心的迷失和淡忘。

当进入轮回后，必然要循着某个执着，招感而成对应的身心。

出了四空天以后，对身的执着越发黏着，对本心的迷失也就越严重，对自性能力的体会也就越淡薄，也就是尘垢越深厚，自性光明无法彰显了。

每次的投生，都是体现了对某事物的执着，多一层执着，多一分隔膜，也就多一分背离，多一分罪业。所以“隔阴之迷”是分段生死必然要经历的。而“隔阴之迷”又是对轮回凡夫的一种保护。

众生为什么会分段生死?

这边死了那边生，那边死了这边生?

为什么能分那么大的段落?是因为追逐的东西所投射的心念有了大的跳跃，也就是与下次投生的愿念目的有了较大的差异。

因此，轮回众生才会受困于分段生死，而每段重新出生都会和过去又增添一层新的隔膜。

菩萨的生死是变易生死。

心念的轻微波动与投射，都是对变易生死的招感，因此菩萨需要收拾变易生死的残局。

如果这个变易生死不能及时处理，产生堆叠，就很容易形成退堕，最终就会再入轮回，成为一个新的凡夫。

所以，菩萨努力的事情有看守心念，这是被动的;也有为了圆满宿愿不辞辛劳，这是主动的。待业力、愿力都将尽时，他能不能再随便投射新的愿念?如果我们能体会每个愿念的圆满都需要付出极大的辛劳，就会理解为什么佛是宿愿度生，大菩萨亦然如此了。

懂得心念波动招感生死的原因了，自然不会随便投射愿念，这是阿罗汉阶段都必须知道的。只不过阿罗汉没有更好的手段去主动圆满宿愿，使得他们困步不前，不敢前进，怕丢了看心守意的基础保障。

而菩萨需要学习更多的东西。我们看经文里，佛给菩萨讲法多是分两大部分：要么就是你如何处于定中，在什么什么三昧里;要么就是你如何奉行落实。这也反应出处于不同阶段菩萨要做的事情是不一样的。

和《漫话菩萨四摄法》是一样的解法，大菩萨的做法是这样的，新发意的菩萨要那样做，两者虽然都是大乘路子，但阶段不同，需要的手段方法也不同。