作者 王溢嘉

不要以为只有俊男美女能挑逗你，禅师照样能挑逗你，而且是更激烈的挑逗。

宋朝知名的理学家张九成，辞官回乡后，去拜访喜禅师，说：「我扑灭了心头的妄火，特地来参大师的喜禅。」

喜禅师说：「你今天为什么这么早起呀?难道是你妻子去陪别人睡觉了吗?」

张九成一听大怒，骂说：「你这个没道理的秃驴!怎么敢说这种风凉话?」

喜禅师微微一笑，说：「你不是扑灭了心头火吗?怎么我轻轻一摇扇子，你的炉内又冒烟了呢?」

张九成一听，惭愧不已。

这就是禅师的挑逗。他要挑逗的是「怒」。明朝的薛敬轩曾说：「我下了二十年功夫，专治一个怒字，依然去不掉。」怒，其实是比色更难克制的心火。

八风吹不动，一屁打过江

苏东坡曾写了一首赞佛偈子：

圣主天中天，毫光照大千;

八风吹不动，端坐紫金莲。

他觉得很满意，特别寄到金山寺请佛印禅师印证。佛印看了，在偈尾批「放屁放屁」四字，寄还苏东坡。

苏东坡一看，心中大大不平，立刻渡江到金山要找佛印理论。到了以后，发现寺门紧闭，上贴一纸条云：

「八风吹不动，一屁打过江。」

喜禅师和佛印禅师看起来都有点缺德，甚至有点无赖。但，无赖经常是对我们心灵的另类挑逗，因为只有使用非常手段，将当事者抛掷到「极端情境」中，才能让他醒悟他所沾沾自喜的「不再虚妄」，依然还是虚妄。在喜禅师和佛印的挑逗下，自诩为高超而能不动如山的张九成和苏东坡都立刻露出马脚，现出了原形。

在心平气和时，认为自己已经没有妄心非常容易，但这大抵只是虚妄。要想证明自己没有妄心，不再动肝火，最好而且最直接的方法就是去接受挑逗。

经常接受挑逗，正可以帮助你去妄存真。

寸丝不挂，不如无丝无挂

净居尼姑来参见雪峰和尚。

“你从哪里来?”雪峰问。

“从大日山来。”净居答。

“太阳出来了吗?”雪峰问。

“太阳若出来，就会把雪峰融化了。”净居的口气很大。

“你叫什么名字?”雪峰好像没听见，继续问。

“我叫玄机。”净居答。

“一天织多少布?”雪峰又问。既然是机，就可以织布。

“寸丝不挂。”净居昂然说。然后得意地告退。

才走三步，雪峰忽然在后面说：“你的袈裟角拖到地上了!”净居连忙回头看她的袈裟。

雪峰讥刺说：“好个寸丝不挂!”

净居女尼机锋凌厉，一连说了好几个大话，但却禁不起雪峰一句话的撩拨，立刻露出了马脚!既然已经“寸丝不挂”，为什么还在意袈裟是否拖地呢?

净居的以“无”为傲，其实只是一种妄见。要说自己心中无牵无挂很容易，但是不是真的，却需要通过层层的考验。

“寸丝不挂”还是“挂”，因为还有那“寸丝”在。忘了“挂不挂”，什么来都没得“挂”，才是真的本来无一物。

香严禅师有一首偈子说：

去年贫未是贫，今年贫始是贫;

去年贫无卓锥之地，今年贫锥也无。

很多人用“贫无立锥之地”来形容自己的贫穷，但这还不算赤贫，因为还有一个“锥”在。如果连“锥”都没有了，那才是真正的贫。

不过这还不是真正的“空”，因为还有一个“贫”在。如果连“贫不贫”都不想，那才是真正的“空”;但最好是连“空”也不想、也不提，那才是真正的无牵无挂。

(2006年，收录於《洗心禅：指引人生的创意佛》一书)

来源：湖心亭看雪客博客