在佛法的修行过程中我们要做的非常重要的两件事情就是净障和集资。在三级修学里导师为我们施设的八步骤三种禅修的方法能很好的为我们践行净障和集资提供保障，那就是要养成检讨自身不足，随喜他人功德的习惯。以前看到这句话的时候，我总觉得要做到检讨自身不足，随喜他人功德，其实挺容易的，但是随着个人修学深入，辅导带班数量的增加接触的学员越多，我发觉要学会检讨，愿意检讨，有效检讨其实都不是一件容易的事情。以我个人为例，我以前不重视检讨自身不足，不愿意深入检讨，不能有效检讨，我觉得根本原因是我的生命的基调是以无明为主，我看不清自身的问题，自我感觉良好，所以我潜移默化，不自觉的的会努力去维护好我的我执，我的重要感，主宰欲，优越感，我根本认识不到在班级大共修中运用八步骤分享中做为学员检讨自身不足对于弱化凡夫心，瓦解我执，解脱生死的重要性，同时做为辅导员学会检讨自身不足，是一个辅导员最基本素养的重要性，我也认识不足。

导师曾经开示说：人生的所有改变，修行的一切进步，都从自我检讨开始的。一个不会检讨的人，是不可能进步的。

是的，不管从哪个角度来讲，学会检讨自身不足，养成检讨自身不足的习惯真的特别重要，是我们修行人永远绕不开的一个非常重要修心项目。

最近随着参与多场八步骤三种禅修交流探讨分享的不断深入，我发觉个人修学还有很多学员在共修分享中关于如何应用八步骤进行深入检讨自身不足，还是很容易会陷入到各种误区中：

1、共修分享只讲法义，从不检讨自身或只讲别人（这代表修学分享基本停留在八步骤的前三步，第四步开始后面的几步基本没有深入应用）；

2、也会检讨自身不足，但是轻描淡写，一带而过（这代表更多的是一种应付性的修学分享，或者说是一种八股文式的分享，只是为了向大家表明一种观点，其实我是有在检讨的，我是有在使用八步骤的）；

3、虽会检讨自身不足，但基本不结合当期法义（这是一种宗大师讲的跑马场喻式的分享，学修脱节，吃老本式的修学，闻思不够，随便扯一些原有佛法的知识来分享）；

4检讨缺少忏悔的心，没有依四力精进对治（虽然有检讨，但只是把自己错在哪里罗列现象式的说一说，没有说自己要怎么解决，分享过程中缺少一种强烈的忏悔之心，没有发出强烈的意愿要如何去对治，如何做好防护，更不用说完整用好四力去对治）；

5、根本不知道运用八步骤可以从哪几个层面来进行全面透彻的检讨。（也就是想到什么就检讨什么，没有深入的应用八步骤进行系统观修）。

如何改变以上谈到的各种检讨修学方面的误区，个人觉得首先端正态度是前提，要认识自己是无明凡夫，轮回的重病患者，要真正做到“真诚、认真、老实”才能与法相连接，才会真正用心去用好八步骤，认识到八步骤在调心方面的善巧和重要性。

其次是要认识到检讨自身不足对于舍凡夫心，瓦解凡夫心的重要性，还有每一期法义的修学量要足，法义要熟悉，要完整、准确、透彻，检讨一定要结合自身，紧扣当期法义（也就是八步骤的第四步要用力去观修）。

再次检讨要全面也就是我们检讨可以以下两个层面进行深入剖析：1检讨无始以来自己的错误观念有哪些？2、检讨自己无始以我们来有哪些的不良串习、对境经常现起什么不良的情绪、不善的心理。我们要不去认同它，支持它。当然检讨不是目的，目的是通过检讨我们要改变我们错误的观念，调整出正确的观念，要摆脱不良的串习，养成良好的串习，要弱化不良的情绪，瓦解不善的心理，建立正向的心理，完成心态的改变，最终达到我们生命品质的改变。

最后如何检讨才能真正有效呢？个人觉得一定要依靠《道次第》的四力净修之法进行系统对治。也就是我们在应用八步骤的时候一定要结合四力进行：第一步能破力，也就是检讨自身不足时候一定要深深的升起追悔的心；第二对治现行力，也就是检讨一定要结合当期法义的