学佛的目的究竟是为了什么？

现实生活中，人们往往因为往世累积的贪嗔痴，在现代社会物欲横流的冲击下，让我们的凡夫心更加动荡、张扬，从而充满烦恼、痛苦。所以三级修学告诉我，学佛就是为了获得人生智慧，解决现实生活的烦恼，提升生命品质；进一步建成就慈悲心，自觉觉他，自利利他，获得佛菩萨的觉知，脱离轮回之苦。

佛法的修行，关键在于心行的改变，所谓物随心转，境由人造。

英国作家萨克雷有句名言“生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对你哭。”柏拉图说：“决定一个人心情的，不在于环境，而在于心境.。”

法义又告诉我们：其实对凡夫来说，观察修和安住修并不陌生。因为凡夫心也是通过观察修和安住修建立起来的，可以说，我们无始以来一直在做观察修和安住修。

对于修行，禅诗有云“身是菩提树，心是明镜台；日日勤拂拭，何处染尘埃。”这说明修行实际上往往离不开现实生活；这就像真理往往来自于生活，又要回到现实中去检验。红尘是苦难也是机遇！在现实生活中，通过修学，用现实情境磨砺自己、对境检验自己，保持身口意时时如法，念念相绪；而要做到这一点，关键就是学以致用。

工欲善其事必先利其器！八步骤三种禅修就是最适合现代人在现实生活修行的方法工具。善用此方法，以生活为镜，时时对境观察思考，安住，就能时刻精进修行，从而养成带着觉知去生活的习惯。

那么如何在现实生活中，对境使用八步骤三种禅修呢？我进行了以下的尝试。

《了凡四训》中说到，为每日精进向善，就做了功德表，自我监督，从而一步步改变了自己的命运。我也受此启发，从8月开始就做了一份每日心行点检表，从身口意列出了约20个项目，每日记录自己的状况。经过2个月的记录汇总，发现了一些有意义的现象：

1、生活习惯稳定

2、情绪波动起伏

3、善行随缘而就

为什么这样呢？我反复思考分析了以上三种情况，得到了如下的启示。

1、生活习惯稳定

（1）饮食习惯正常，按时、按质、按量。

这是因为我心里知道，三餐对于我这个色身非常重要；合理的营养和饮食习惯，能使我这个色身保持充分的精力，来完成现实生活的需求，保证生命的延续。一切是为了满足这个现实中的“我”。

（2）起居时间、锻炼都很规律。

一方面，是因为工作的需要，这是八正道之一，是个人物质财富保障的重要来源；同时，也为了实现自己社会名利等外在需求，所以兢兢业业。另一方面，足够的休息和锻炼，也是为了维护这个色身。

以上的观察表明，良好的生活饮食起居习惯，一方面来源于自己长期以来接受了正确的知见；另一方面，是自己清楚地认识和理解到：工作和身体都是直接能给自己带来实际利益的，并安住于心中，因而内在的驱动是直接自然的，形成了自我意识的本能，从而自然融入了自己日常生活。

2、情绪波动

情绪波动的记录，是非常不均衡的。在大多数日子里是，情绪是安静淡然的；但是在某些日子里，却会集中爆发：有抱怨，争执，大声讲话，生气，急躁，心烦等等不一。追溯当日具体事件原因，我就会发现一些规律：涉及的人，往往集中在少数人身上，而这些人又是自己心中一直没完全接纳，有着陈见的人。而涉及的事情，又往往会牵扯到自己或者本部门责任、利益。

由此，可以看到自己的我执是多么的强大！八部三禅，强调轮番修，就是因为串习难改，需要一次又一次的重复观察，来树立正见、正念，安住于心中，从而法入于心，法行于身。

3、善行

本着勿以善小而不为，记录了不少微末善行。本意不是为了彰显自己，只是为了观察自己心行。从观察记录发现，自己的善行，往往是随缘而施，很少主动向外施善。这说明自己的慈悲心，还是刚刚起步而已。

有诗说“不怕念头起，只怕觉照迟。”以生活为镜，心境相依，境不离心，以生活为镜，向内观照，检讨自己的身口意，改变自己的心行。

梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。佛法说，受到的苦难越大，就能得到更深的觉知，就会获得更多的幸福感！

在滚滚红尘中，按三级修学的八部三禅，按佛法的正见，建立正确观念、心态，从而完成生命品质的改变，这就是人生的大福报！

感恩三宝！感恩导师！

学员沈卫东合十