最近的对境，多到让我怀疑自己的修行。八月底，修习七因果之“知母、念恩、报恩”，那一周妈妈师兄就老找我麻烦。九月初，学到自他相换，在西园做义工，对境又来了。

当时，我们根据实际人数来增减每桌坐垫，有师兄就直接从别的桌拿了坐垫往自己负责的桌补充，而没有从公共区域拿坐垫。我心想：“怎么可以这样呢？你拿了别人的，别人又要补回去，这么‘自私’的行为，是师兄应该做的吗!”

收尾的时候，按约定：将茶具集中清洗。因为在集中处没有看到人，所以就问一位师兄：“在哪里集中清洗啊？”。结果师兄提高了几度音量回答我：“这还要集中啊，当然是自己洗自己的”。我心想：“好吧，不守约就不守约吧，反正都要洗的”。

再后来，我问及茶具等物料清点归还的事项（因为是我借来的），负责此事的义工一副事不关己并处处针对的的神情。我心想：“做过几次义工，还从来没有集中遇到过这些情况。为了不引发更多更大的对立和烦恼，我只能选择回避，惹不起，总躲得起吧。”这也是我认为的最好的处理方式，也是我常规的处理方式。

直到第二天晚上，智振师兄分享到：“我执，如影随行，满足自己观念的需求，也是我执。”我才开始看清楚这次起烦恼的原因背后，藏着深深的我执。八步骤中的第四步说：“把经论所说的问题和自己的现实人生联系起来，建立正确的认识和人生观”。现实生活中，我常常有自己的标准：利他的、团体的、道德的等等。这些标准从本质上看当然是好的，可是，如果我为了满足自己观念的需求，而把这些标准强加给别人，无论有没有引发烦恼，其实，自己已经落入了，带着美好外包装的凡夫心的陷阱。

想到平时的自己，对弱小的有情容易生起慈悲心，但对某些有情就不行了。比如同修师兄，比如自己的家人，心里就会自然而然地生出：“你是师兄、你是家人，怎么可以这样？”这种设定。当别人没有按照自己说的做，还会生起烦恼，心里的想法是：“我都是为你好，你却不领情”“我们总要想想别人吧”；当看到对方确实“顽固不化”时，又会选择冷漠在避开。

因为我一直在喂养和满足“自己观念的需求”，也就是我执。而我执又容易形成对立和冷漠。就算我选择避开，已经形成的对立和冷漠，并不会自行消解，长年累月，对立的矛盾只会越积越深，冷漠的习惯也只会越用越熟。这正是我明明知道对立和冷漠不好，却还是会自然而然地运用出来，自害害他的根源所在！

想明白了问题的根源，意识到我执的危害，想起“自他相换”中说：“把追求自己快乐的心理，转换到一切众生身上；把漠视众生的心理，转换到自己身上”。想到平时的自己，就是太在乎自己了，太在乎自己满不满意，而往往忽略了别人的感受，从而产生了对立和冲突。我应该把“以自我为中心”的凡夫心串习，替换为“做任何事都想着利益有情”的菩提心串习。

具体落实时，我又想起导师开的良方：“随喜他人功德，检讨自身不足”。当别人未能“满足我观念的需求”时，我首先应该不起烦恼。因为每个人根据自己的积累，都有自己处理事情的方式方。而我也暂时不具备看清楚各种缘起的智慧，所谓的建议，可能往往是彰显我执的串习。如果需要我帮忙时，我也应该本着利他心、随喜心、欢喜心来和他一起完成，而不应该是“你不行了，下去，我来”这样的心态。其次，当我的建议不被采纳时，我也应该接纳，并做好无条件再帮助他人的准备，而不应该“你不听我的，好，随你了”这样的心态。

虽然一时半会还做不到完全地“放下自我，恒顺众生”。但我有信心，因为导师所教、从来不虚。我相信这颗缘起的心，在三级修学中，通过“做任何事都想着利益有情”的心行训练，一定可以实现“用为利有情的菩提心”替代“以自我为中心的凡夫心”，从而摆脱对立和冷漠，做到真正的自利利他，自觉觉他。

感恩三宝，感恩导师，感恩同修！