通过本期的学习，我知道了业招感的果报有异熟果、等流果、增上果三种，十不善业依贪嗔痴三毒以及造业的对象分别会招感大、中、小果报。只有当我们深刻思维十不善业的过患及其带来的异熟果、等流果、增上果，从发心、加行直到究竟积极防护，才能成就十善行。本期我们还学习了引业和满业的差别，定业和不定业的差别，以及定业中现法受、顺生受、顺后受的差别。

学习了这几期法义后，我感受了缘起因果甚深，法义学得越来越细。在细致的法义学习中我需要确认的是十不善业必定招感痛苦的三恶道。依贪嗔痴三毒以及造业的对象三恶道分为大、中、小果报。出离三恶道后又继续招感相应的等流果和增上果。就我个人来说，我现在没有获得时间自由、财务自由、环境自由的修学环境，一定是因为过去造作了十不善业。我喜欢世俗事情少一些，自由支配的时间多一些，但是自己的现状都是过去业力的感召，我不可怨天尤人。而且在日常生活中，虽然已经学习了十不善业，但是我现在还是经常会说一些似是而非的“方便妄语”。嗔心也肯定还是会经常犯，只是比以前稍微好一些。所以确实很惭愧。我不能马上根除妄语和嗔心, 我要经常思维这些过患，勤加忏悔，积极防护，逐渐降低犯戒的概率。

还有就是我从小到大，一直到现在，脑子都不会转弯，反应能力慢。在对境现前时只有时间考虑自己的感受，没有脑力去思考他人的需要，没有脑力考虑我说出某句话后会给他人造成的不悦或者困扰，所以一些原本可以不说的话也会说出来，结果对自他都没有好处。这都是因为我无论是世俗中还是修学中都智慧不足。这是非常不好的性格。我深深地懊恼自己这一点，很想改变但是深感非常不容易。这肯定也是过去恶业感召到的今生不如意的等流果。净慧长老对此有过开示，大概内容是“发一言不足以利他就不足以发此言”。我过去经常是该说的话会说，不该说的话也说。好在现在修学佛法，没有多少时间说绮语，犯这样的错误的几率越来越低。但这是被动的减少而非积极的防护。对比健康人生的五大信念，就是不说无意义的话，不说会给他人造成误解的话，要说爱语，等等。总之，少犯或者不犯同样的错误有赖于对法义的充分熟悉。在熟悉的基础上多做观察修。只有修行才能改变自己的命运。虽然改变命运很难，但是不改变命运的话，到时候更苦，更难！

没有学习本期法义之前，以为只要不主动去做十不善业，自然就是做了十善业。现在才知道善业的生起，要深刻认识到十不善业的过患，思维这些行为带来的异熟果、等流果、增上果，通过不断思维产生决定信解，这样才能生起善心善行，防护不善。这种防护要从发心、加行直到究竟，才能成就十善行。否则只是无记业。联系上期法义，依四门力大说明业的轻重，我们要行善，要造强大的善业，就要从结合田门、依门、物门、发心勇猛，发菩提心，去行善。所以我们书院有这么多不论修学还是做义工都有那么多精进勇猛的菩萨，都是师兄们依教奉行的体现呢！我要向师兄们学习！同时，在日常生活中，多思维杀生、不予取、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪嗔邪见的过患，从而积极地，主动地，用心地持戒。感恩！