“念佛之人，必须孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，又须父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇顺、主仁、仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西方，决定临终即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，或于父母、兄弟、妻室、儿女、朋友、乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。”

印祖在这里引用的是净土根本经典《观无量寿经》里边讲到的净业三福，其实就是我们常说的往生资粮，有正业有助业。如果从大范围来看的话，这段讲的就是助业。要万善同修、敦伦尽分、闲邪存诚，这是印祖常说的开示。

这里讲到“念佛之人，必须孝养父母、奉事师长”，就是教我们尊敬奉事与我们有恩德的师尊，有道德、有号召力的引领者。我们常说师长，一个是师父，一个是兄长。师父辈、父母辈的是长辈，兄长虽然是同辈，可是先于我入门，先入山门为大，我们学习比人家时间晚，那我们就是执弟子相，要有孝养和奉侍的恭敬心来调治我们对法的皈依。

“慈心不杀”主要是从吃素上来讲。这方面印祖也常在提倡，我们放生属于从果上放生，吃素属于因地上来放生。为什么要杀生呢，为了饱我们的口腹之欲嘛，所以这里讲到“当吃长素”。如果我们能吃素，今天吃一天素，全世界所有的杀业就与我无关，我们就不必要在今天欠一个命债去偿还，至少承担共业这样一个因缘，而且还是一个逆缘、违缘、恶因缘。这里每一句话都听起来很朴实，它里面有甚深的道理，而且也非常的善巧。你看这里讲吃长素是一种，纵然你做不到，还可以吃花素。印祖解释的花素就是吃三净肉，有时候我们也叫五净肉。他老人家说虽然你没有断荤，但是你不要亲自去杀，算是吃花素。还有一种把花素理解为在六斋日、十斋日吃素，平常没有吃素，这也算一种，也可以这么理解。

从“修十善业”来讲，最重要的是一个恭敬心和慈悲心。从身口业上摄住我们的恶业，常修善法等等，体现在我们具体的日常生活、人情来往中就是方方面面，印祖这里完全是提倡儒家的仁义礼智孝，提倡传统的尽分之道。“又须父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、妇顺、主仁、仆忠”。为父的应该慈悲，关照晚辈子女，为子的应该孝顺，为兄弟的应该有义有恭。我们佛门里面也说，敬师兄、训师弟，莫在佛门争闲气，跟世间是一样的。夫和妇顺，主仁仆忠，方方面面的家庭社会关系都顾及到了。这个话我们读上一遍说起来容易，真正脚踏实地的修行，就是在这种近距离的、错综复杂的人际关系中进行，这是一个天然的道场，是我们绕不开的道场，是佛也要在这里才能成就的道场。所以印祖讲“恪尽己分”，就是我把我该做的做到，我尽的能力尽到，我尽的分尽到。但是这里补了一句，这是特别重要的，很多时候我们头一面能做得到，第二面做不到。“不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分”。就是不计他对我敬奉与否，我总要尽我之分。大家要听明白，这是一个核心的总结。

为什么这么讲呢？因为我们世间一切都是因缘所生法，前面讲的父子兄弟夫妇主仆，大家以为现在已经是新时代了，讲究平等，哪里有主哪里有仆呀。其实在真正的关系维系上，我们的现代生活依然如此。比如说我们家里有保姆，有卫生工，乃至包括我们单位，上有上司，中间有主管，下面有职员，守门的还有个保安。我们是带着这种差别心来梳理这种差别相的，凡夫是做不到平等的，你一定有向上向下，在当下的关系中尽我们之分，印祖说这样“能于家庭，及与社会，尽宜尽分，是名善人”。

一切既然都是因缘所生法，为什么要在因缘中尽已之分呢？往深里讲就是随缘不变，随缘随份的一个道理和内涵。我们人与人之间，不管近的距离，还是远的距离，无非是宿世有缘。那么既然是宿世有缘，这辈子又重头相见，肯定是带着缘分，宿缘所追碰到一起的。缘分无非就是有顺和逆两种，不仅仅都是顺的还有逆的，不仅仅都是报恩的，还有报冤的，不仅仅都是还债的，还有讨债的。

在我们凡夫不得而知的、过去的深度因缘中，我们依照着这个原则修行，永远都是佛弟子正知正见正行的状态。我只管把我的分尽到，那么他对我怎样我不管，如果你在乎他对你怎样的话，是顺缘了还好说，逆缘的话那你就抱不平。所以恰恰这段开示告诫了我们一个什么道理？随缘消旧业，更不造新殃。我们如果把该尽的自己分摆平的话，自然而然、尽谊尽分就是一个善人，善人念佛求生西方决定临终即得往生。我们一辈子修的法，全是顺缘、顺水、顺帆，临终的时候自然而然就是顺水扬帆往生了。依照着福慧资粮，依照着往生的愿力，依照着念佛的功德，这是理所必然势所必然的。

所以你看，“以其心与佛合，故感佛慈接”与佛心合，不管出世与世间法，你都要达到这个目标，这个状态是对的。为什么我们常说念佛法门是不废世间法而成就佛法呢？就是从这一点上，你如果能够尽分，那么这就是往生的前提。我们有时候会觉得这有啥意思，不就是让好好过日子吗，如果你真能这么去做，你就会发现日子过得跟演戏一样，久而久之心里就有数了，这种出离心自已就喷发出来了。在这样的生活状态下，在这样发心的人生观中，特别容易自然而然生起一种中道的、不极端的、跟空性见相应的出离心来。

“若虽常念佛，心不依道，或于父母、兄弟、妻室、儿女、朋友、乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。” 如果从反面来讲，你虽然常念佛，就是我们常说的，口念弥陀心不入道，心不依道，就是你的心不在善法之道，不在随缘之道，不在敦伦尽分之道。那么你就与父母、兄弟、妻室、儿女、朋友这些，特别这里讲到一个乡党，就是我们说的老乡，江西人叫老表。因为印祖是陕西阳人，陕西的渭南、咸阳、宝鸡一带叫老乡都叫做乡党，就是咱们说的乡村乡里的人，一起的同乡人。在这些就近的缘分中，我们不能够尽自已的分，随份随力的去成就和随顺的话，那么“心与佛背便难往生”。

“以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。”因为你没有利用好现有的因缘，依着唯心所现的世界，把自己的因缘摆顺，所以你的心处处都是逆的，都是跟境界相抵触的，那么心与佛相违背就很难往生了，因为自心发生的障碍，佛也没办法垂大慈悲手来接引。这是从世间法的储备上而言的。