大约是九五年前后，性空法师到中佛协，要求收回被文管所与风景区占据的寺院四周的房屋与园林，我负责接待。赵朴老（时任中国佛教协会会长的赵朴初）接见了他们一行。我这才知道十九号文件，落实起来，困难重重。性空法师多次信访，朴老几次批示。

后来，我和徐玉成主任，在省宗教局的陪同下，还去调研过一次。记得性空法师站在枫桥上说，桥头对面的这些房子，寺院前的旧院落，都是寺产的一部分，文革中被占用了，至今没有得到落实。

九十年代初，人们发财的欲望全部被点燃了。要在市场经济条件下，守住寺产，建设道风，何其艰难。在没有办法的情况下，性空法师第一个用“经济制裁”的方式开始管理僧团，即不上殿不过堂不听课就从衣单费中扣钱。一石激起千层浪。

当时的中国佛教协会，因为有赵朴老明鉴事非，高瞻远瞩，爱惜僧才，一般别有用心的人，很难投机得手。

为了解决僧人自养，他在寺内办了素餐馆。为了建法堂与宝塔，他夜以继日的写字画兰写竹，与日本韩国友人结缘。可以这样说，法堂与宝塔是他的铁笔写出来的。

正因为如此，在他的影响下，寒山寺的文化建设，或者说文脉是一大特色。枫桥夜泊的古诗，寒山新年的钟声，笔墨丹青的文化把寒山寺与苏州园林，江浙文化，中韩日文化有机的结合在一起了……

在人们心中，寒山寺是一首古诗，是一记新年的钟声，是一座文化博物馆，是苏州的名片。在此，你要参学苏州佛门三铁。

寒山寺的性空法师是铁笔。西园寺的安上法师是铁嘴。安上法师用心收集的佛门音像资料，中国佛教协会是有办法比拟的。所以，才有了高级的档案管理系统。因为他在各种场合披着袈裟拍摄，在中佛协内部会议上有人以不稳重，不庄严为理由，取消了他副会长的候选人资格。现在回忆起来，这样的评价，对他是不公评的。事实证明，苏州三铁全部将身心奉献给了江苏佛教。生前死后，苏州三铁没有自己的一分名利，我们现在完全可以盖棺论定了。

最后一铁是明学法师。

从维护灵岩山的利益，到他到中国佛学院任院长，送朝鲜族出家人到灵岩山出家学习，出访韩日，北京开会，我与明学法师打交道十四年之久，他只给过我一根香蕉，当时我饿得快出现低血糖了，向他要吃的，他才在堆积如山的丈室中，掰了一根香蕉给我。我在心里说，真是铁算盘。

他要把信众的供养，分给每一出家人。

你们要知道三铁的关系，这很有意义。

三个方丈，各有寺庙，各有特色，但是，非常和睦。明学法师下山，会住在西园寺，灵岩山有活动，山下的二位方丈会上山参加。十几年我与他们交往，没有听到一句是非，只是赞叹。这种修为与道风，足以让后人自省。

正因为如此，我们到苏州出差，来往于三大寺之间，很顺心，赞叹苏州佛教的道风学风与管理。

法堂与宝塔修好后，性空方丈请我和茗山法师讲经。为了这次弘法，他投入了三十多万元布置场地，安装闭路电视。在九九年这不是一笔小数字。

半个月的弘法在苏州引起不小的文化效应。人数由少到多，素餐馆、大殿、走廊都挤满了人。秋爽法师时任当家，法会时还当维那。因为安排周到，不同的人群被安排到合适的区间，虽然人多，但井然有序。目测有三、四千人吧！

在这次法会上，我统讲了《六祖法宝坛经》，深刻体会到了法会的庄严，佛菩萨的加持真实不虚。私下里弘法法师至少问过我二次，说我记忆力真好，背讲稿，标点符号都不会错。我说，没有，就是由心讲的，没有讲稿，手里只有一本曹溪本古本的《六祖坛经》。

我至今不能忘记法会的盛况，主要是性空法师对弘法的上心与热忱感动了我。其次是，我内心对弘法获得了更大更高更坚定的信心。

后来，秋爽法师一行六人还随我去了吉林北山讲《金刚经》。九七年为了安顿母亲，我向寒山寺，沉香阁分别借了三万元。因为我的出家对家母造成近乎绝望的伤害，所以，我必须要安排好她年的生活，良心才会平安。

这期间我拼命写书，用稿费还上了借款。为什么写这段文字，是因为这三年间性空方丈在通话时，总会委婉地提醒我，这是常住的钱，不是他私人的，这其中的用心，只有当和尚的才能知道吧……

秋爽法师升方丈时，我代表中佛协参加了仪式并讲了话。活动结束后专门看望了退居的性空老和尚。他对经过十多年培养并接班的秋爽法师很满意。在宽敞的画室写兰写竹，给人结缘，很是安逸。现在看来，性空老和尚对于人才培养是费了一番苦心的，所以，交接班过渡的很顺利。

不论在我顺利与沉沦的时候，就是我退出＂江湖＂，性空老和尚与秋爽方丈一如往常的关心我，所以，我不能不写下这些文字，算是开示吧！

性空长老去年辞世了，又一个有和尚味的老和尚走了。接二连三的走了。新时期的佛教也在悄然地发生着脱变，我很庆幸，在出家的前二十年遇上他们，让我知道真正的佛门是什么样子，真正的和尚是什么样子。

如果你们乘愿再来，我还来，无愿无悔，不负出家！