从无相到有相，从有相再进入空灵状态。禅宗讲放下万相，就是把心灵的画面全部空掉――这是更高的手法。只有具备了专注力才有资格谈修法，否则都是妄想。凡是妄想，最终的结局就是心灵的迷失和死亡。心都死掉忘掉了，还谈什么修法?一个人把心都忘掉了，还能做什么?“亡字从心”就是此意。刚才说到读书能入定，这是小道，是小定。通过这个小道、小定慢慢地扩大，稍微一转就能进入大定，入大道。在日常生活中做事都不能专注，想专注大道是不可能的。能专注小，就能专注大;能专注大，同样也能专注小。

为什么在我们身上体现不出一个出家人的样子，看不出像个修行人呢?修行人应该怎么走路、睡觉、说话、吃饭、穿衣，包括微笑、向人打招呼，这些方面你从来没有按佛门的要求和出家人的标准来塑造和约束自己，从来没有训练过自己的身口意，所以这一生你所展现的就是僧不僧、俗不俗的样子。如果你肯拿出半年一年时间来训练自己，这一生在身口意上你都不会再起烦恼，不会再被它所转。否则你一生都无法超越，你的身口意永远不可能入道。最根本的都不具备，这一辈子注定一无所获。刚起步时虽然感觉自己和别人差不多，但你可知道“差之毫厘，谬之千里”，所谓的“四两拨千斤”?就像我们拉车拉不动的时候，别人给一点力就拉动了，只那么一点点就产生了质的变化。所以转轮圣王和成就的法王以凡夫之眼是无法辨别的。

问：弟子心念阿弥陀佛，就在虚空中看到了佛，还需不需要再观?

师：好啊!你没有经过净土宗的十六观，就直接见到阿弥陀佛，那不是很高吗?你能否把那个画面锁定几分钟?

答：不能。读经三年，但没有随文入观。

师：那跟读广告有什么区别?你读得越多，我执越大。净土宗的《大乘观无量寿经》讲如何修净土法门，你只是读这个方法，不去修，有什么用呢?

有没有人跟我探讨人生境界的三个阶段?你是处在哪个阶段?目前经历的是自然，是有为，还是无为阶段?如果你没有处在任何一个阶段，说明你是一个迷失的人。

你们有没有在心灵上勾画并锁定一幅画面的经历?你们能否专注到随文入观，如法相应?听到不等于体验到。