十八字是书院修学模式的经典概括，也是于修学能否获益的关键所在，理解、接受、运用十八字却需要一个过程。

能否主动运用十八字，体现的是我们的信心是否具足。说来很是惭愧，在刚开始进入书院的时候，自己对于十八字没有很是重视，觉得这没有什么，很平常。虽然在进班之初的“修学总则”里学了真诚、认真、老实的态度模式，理解、接受、运用的修学方法、观念、心态、品质的修学效果，这十八字，也认为自己理解了，明白了。可是自己还是沉静在世间知识学习的串习里，对于法义一扫而过，大意明白了，急着去完成《辅助材料》上的问题，就像小学生完成作业一样，不时去书中找答案。一段时间下来，自己分享的时候也能夸夸其谈，还能得到师兄们的点赞，自我感觉良好。可是渐渐地，我听到很多师兄说了自己的改变，我不禁疑惑，为什么自己收效甚微呢？自己的内心没什么改变呢？问题究竟出在了哪里？

那时候，我很苦闷，又拿起了《学员手册》，《八步骤三种禅修》，一遍又一遍地读下来，思考着自己的症结所在，渐渐地我明白了：原来自己还停留于固有模式的修学中，看是完成了三遍自修，看是参加了早晚课，可是相对与师兄们，原来我不够真诚，不够认真，也不够老实，我没有清空自己的思想去接受法义，而是存有了自我的评判和设定；更没有按照八步骤的要求去理解、接受、运用，我的理解是跨越式的，没有一、二步直接就是第三步；法义对我更多的只是一种知识，与我的生命没有发生太多的链接。

痛定思痛，我觉得自己之所以不能踏踏实实地按要求去做，问题还是出在了信心上，对导师信得不真，对模式信得不切。更多的是自以为是，而不是依教奉行。这时候，不禁想起自己这些年在佛法中的寻找，为什么会选择导师？怎样进入的三级修学？我和其他师兄一学佛就遇见导师不同，我是因为在其他地方学佛受益不多，我才走入了书院，我对导师的人品和修为是认可和敬仰的，可是自己又不老实，想想积习难改，我的接受还是有选择的，我的安住还是有分别的。拷问了自己的初心，我明白了，原来是还生活在自己的串习里，还按照自己的好恶来学佛法，因为态度不端正，所以对模式的接受就是有选择的，真信导师就要把自己内心中的东西倒掉使之成为具格的法器，真信就要依教奉行，就要安住于模式。

真用就能于法受益。我觉得，学佛需要真信，真用，需要动真的，归根结底还得出于真心，做个真人，你有一份真，就获一分利益，你有十分真，就获十分益。当我调整了自己的心态，按照真诚、认真、老实的态度去做自修，去修学法义的时候，我发现，一些原来不以为然的法义有很多令我深受启迪的地方，原来觉得因果的成熟得在以后，乃至无量劫后才能成熟，这次看到了当下因果，心灵因果，我才幡然醒悟；当我按照八步骤的前三步去理解法义，进行自修的时候，开始觉得很烦，觉得实在没必要，这么大人还需要像小学生一样字斟句酌吗？可是耐住性子，这样一课一课地学下来，我发现自己的对法义的理解是完整、准确、透彻的；当我用获得的正见去联系自己的人生的时候，我才找到了自己烦恼的内在根源，原来是自己的错误认识；当我运用获得的正确认识去观察思考的时候，更多的是看到了不良心态的过患，在不断熟悉和重复正向心态的过程中，我的生命品质也在悄然的改变。曾经学过《报恩，不仅仅是报恩》这篇法义，我明白了，父母恩重当思报答，可是因为性格等原因，我与母亲却格格不入，她总觉得我不对，我总对她的做法、说法看不惯，几年前，还发生过她在我家输液，因为言语不和我俩吵架的事。当学到“念恩生敬”的时候，我一点一点的去思维，进行观察修安住修，潜移默化地我变了，母亲还是那个母亲，她的唠叨在我成了关爱，她的偏见我看作了串习，看到了现象背后是我执在作祟，我不再指责、抱怨，而是开始去接受、理解、陪伴、引导，我们之间的关系也和谐了。慢慢思考，我明白了，自己做法的改变是因为我的观念、心态改变的缘故，这一切都是按照八步骤去落实十八字的结果。

一路走来，我看到了自己的变化，智慧在增长，遇事的时候我能运用佛法去面对，烦恼渐渐地减少了，定力增强了，不那么容易发怒了，妻子说我：“这会学对了，看着有效果了。”从我自身的变化，也影响着身边的人。如今，我的父母虽然没有进入书院，但也开始看导师的讲法视频了，我的侄儿和女儿都先后进入了读书会学习。

我知道，虽然从进入同喜班之初就在学习这十八字，事实上，直到现在已经在同修班学了半年多了时间了，自己在实际运用上还有很大的差距。

我想：十八字是导师几十年来修学经验的总结，是佛法修学的2000窍诀；学修八步骤，是我从今生直至成就菩提都需要的指引，践行十八字，永远在路上。