供养佛菩萨，一般是怎么来供养?

我们今天继续讲《普贤行愿品》。首先还是祈请大宝恩师加持我们能够如法地听闻和讲说。

我们接着看颂子。昨天我们讲到礼敬支，讲了三门别礼，前天讲的是总礼。这个“总”和“别”是什么意思呢?“总”，就是身口意三个为“总”;身口意三个其中随一，叫作“别”，身口意“别礼”。七支供是属于科判当中“前行、正行、功德分”的哪一个?(答：前行。)这个前行是谁的前行?昨天问到，七支供里面有个回向支，回向支是第十个大愿，这第十个是不是“常随佛学”的前行?(答：结行。)那现在结行放到前边是什么意思?回向完了再“常随佛学”，还是“常随佛学”完了再回向?

这个前行七支供是这里正行的前行。刚才说的，七支供我们可以作为听经的前行，也可以作为皈依的前行;皈依也可以作为七支供的前行，在不同的地方有不同的用法。同样的前面也说过，大部分仪轨都有前行、正行、结行。前行中几乎都有七支供，不管是全部的七支供或者是其中几支。这就说明它很重要。我们知道，七支供可以运用在许多的仪轨当中，也可以运用在不是仪轨的、正修之外的座下修中，这是非常殊胜的。

供养

资粮成就之供养

以诸最胜妙华，伎乐涂香及伞盖，

如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，

一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。

我们今天学的是供养支――接下来就是“广修供养”。佛教徒都知道，供养三宝――供养香、供养花，烧香是最常见的供养。我们看这个颂子，“以诸最胜妙华，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来”，这里是讲供养的东西，说的是供养的事情，这个“事”，用什么东西供养呢?

最胜的“妙华”。这里“最胜”，就是人天处众多种类稀有的。或者是人趣中所能见到的花，或者是天趣中所见到的花，什么花呢?“妙华”，非常好的花。这里“妙华”可以包括散的花，一朵一朵的花;“华”是表示串起来的花，就像大家都看到的、那天他们妙相净观组所供养的。串起来的叫花，一朵一朵的就是花。这是供养的东西。这个花当中有真花，也有假花。

下面一个是“伎乐”，这里是指各种乐曲，比如管乐、弦乐，吹的、打的，比如鼓声等等，这些好听的声音。“涂香”，这里指的是像香泥一样的涂香。“伞盖”，大家都看到过，很庄严的，就是像走在一个仪仗队中的伞盖一样。

“如是最胜庄严具”，这些最好的庄严具，都像花一样的庄严。这里的“如是最胜庄严具”包括了一个意思：所有这些供养的东西，都排列成为一种状，很庄严。可以这样去供养。“我以供养诸如来”，把这些东西供养如来。

下面是“最胜衣服”，最好的衣服。还有最胜的香，这里的“最胜香”和前面的香不一样，这里是妙香水，可以供作饮用的。这水被这些芬芳的香气熏染而成，特别的香，可以熏遍三界，所以叫“最胜香”。这里主要是指被香气所熏的香水。

然后是“末香”，指的是粉末状的香，可以烧，也可以用来堆积的。“烧香”，或者是单一的，比如檀香、沉香，是一种香;或者是配比、混合的香，掺有各种香料，用来烧的。“与灯烛”，灯大家都知道，酥油灯、其他的油灯，还有蜡烛，就是人造的光明具;也包括天然的光明具，像夜明珠、摩尼珠，这些都含摄在里面。

“一一皆如妙高聚”，前面所讲的东西，从质量上讲都是非常好，从数量上讲是“皆如妙高聚”。“妙高”就是须弥山，表示非常的多;“聚”，堆起来。每样东西都堆得像须弥山那样的多，“我悉供养诸如来”。

如果我们是已经皈依很久、经常在念经的，都知道，这些东西和我们每天所念的经是配得起来的。大家每天念经的时候供养的“阿刚、巴当、布白、都白……”，“阿刚”就是功德水，也可以叫净香水，配刚才的“最胜香”;“巴当”是洗脚水，如果是供养佛洗脚的水，同样我们也是用最好的香水来供的;“布白”就是这个花;“都白”就是熏香;“阿洛格”就是灯;“更德”就是涂香;“勒尾得”就是美妙的食品，这里(颂子)文字上没有出现的仅仅是食品;“下答”，就是伎乐，各种好听的声音。

每次我们在念经的时候，都有念这个八供。如果我们在座下锻炼的时候，把一个一个都搞清楚，这个是什么、那个是什么，然后在念经之前，我们摆一套八供，都陈列好，虽然一个杯子装着一点点，但是我们在念经的时候，要观想这些东西变得非常美妙、非常多。当然，这个观想，你不可能说每次念经坐在那里慢慢地想、慢慢地想，这样就念不完了。你可以在座下想，想好了以后，在座上就这么作意一下、回忆一下就可以了。所以说，八供是有经典的出处的，它是表法，也是一个很好的方便。我们看到这些东西，然后再作观想，再念经，再加持，根据法的力量，会有所显现。这是供养的东西。

――《普贤行愿品讲记》宗宙法师